Bylochka adalah semacam pengubah keandalan

Bylochka adalah genre seni rakyat lisan. Ini adalah cerita kecil namun sangat emosional tentang pertemuan langsung dengan penghuni dunia lain, atau tentang sensasi kehadiran tak kasat mata dan segala macam pengaruh pada seseorang. Fungsi utama dari genre ini adalah untuk membuktikan atau mengkonfirmasi keyakinan satu sama lain.

Sejarah asal

Slavia Timur percaya bahwa dewa pagan merupakan bagian integral dari kehidupan dan kehidupan sehari-hari mereka. Di lapangan dan di rumah, di sungai dan di hutan, di pemandian, di kandang mereka menemani keberadaan seorang pria. Mereka berada di sampingnya sejak lahir sampai saat penguburan dan selanjutnya bertanggung jawab atas dia di alam baka, dunia dunia lain. Semua perwakilan kekuatan jahat yang tak terhitung banyaknya : rumah dan bannik, kayu dan air, kikimors dan putri duyung - adalah bagian tak terpisahkan dari kehidupan masyarakat dan budaya pagan tradisional Rus, jadi gambar-gambar ini masuk ke dalam cerita rakyat Rusia, termasuk oleh lolich, legenda. Komponen penting untuk pengembangan genre adalah pemujaan terhadap alam, yang memiliki signifikansi signifikan dalam pembentukan dan pengembangan sistem budaya, sosial dan politik Rus. Habitat perwakilan demonologi terendah adalah hutan, air, rawa, pemakaman, lapangan, pabrik, rumah dan bak mandi, dan selama aktivitas mereka meningkat - waktu gelap hari (senja, malam). Inilah chronotop khas sebagian besar sarangnya.

Pengembangan genre

Kulit domba dan byvalshchiny menjadi objek perhatian para ilmuwan di awal abad XIX. Selama periode ini, sejumlah besar teks ditulis, yang tidak dipublikasikan dalam koleksi terpisah, namun bersamaan dengan teks dongeng, epos, dll. Pada saat ini, ada kecenderungan untuk menyebutkan harelings "byvalshchinkoy", "byvalshchina". Banyak folklorists mulai menggunakan istilah tersebut sebagai sinonim untuk konsep "legenda", "legenda", "byvalshina". Tapi penyihir wanita itu adalah asli dan unik dari cerita rakyat, yang karena sifat genre yang spesifik (penggunaan motif tradisional, karakter yang terkait dengan supranatural dan ketergantungan pada pengalaman pribadi narator) sangat dekat dengan byvalva, dongeng, legenda, tradisi.

Spesifisitas

Dia memiliki perbedaan yang signifikan dari legenda dan kecenderungan umum dengan kelambatan karena dia tidak menyukai tradisi, namun menceritakan kisah dari periode kehidupan modern yang terjadi baik secara langsung dengan narator, atau dengan kerabat, kenalan atau teman kenalannya (yang sering dicatat) . Jadi, ciri khas genre ini harus dianggap sebagai pemasangan kenyataan pada kejadian yang dijelaskan. Seringkali narasi tersebut menggambarkan peristiwa berulang, yang, sangat mungkin, dapat terjadi pada pendengar. Bylochka bukanlah penjelasan tentang kenyataan tertentu, melainkan sebuah peringatan atau narasi sederhana tentang kejadian benturan dengan supranatural.

Dasar

Dasar kelelawar dapat diletakkan dalam kasus nyata yang ditafsirkan berdasarkan kepercayaan dan gagasan mitologis yang berlaku. Diantaranya adalah cerita bahwa ibu sengaja menakut-nakuti anak-anak - roh jahat menculik anak-anak, kanibal hantu, dll. Di dunia modern, sedikit pelacur adalah orang-orangan sawah.

Klasifikasi dan operasi

Kulit domba diklasifikasikan menurut kandungannya. Bagian dibedakan dengan karakter utama - karakter mitologis. Misalnya, para ahli Taurat bisa menceritakan:

• Tentang roh alam: hutan, ladang, setengah hari, air, putri duyung;
• Tentang roh rumah: rumah, ovinnik, bannik, gumennik;
• Tentang ular, garis atau yang terkutuk.

Makhluk mitologis demonik yang disajikan membawa ke permukaan ketakutan dan keinginan tersembunyi pria di jalan, dengan penampilan mereka sebagai gambar dunia dan pria itu sendiri dimitiminasi.

Masih domba disebut nenek moyang dongeng. Dirinya sendiri E.M. Meletinsky menyebut mereka "nenek moyang dongeng". Terkadang beberapa subjek genre diambil sebagai dasar untuk karya seni: sebuah contoh dapat digunakan sebagai "Viy" NV. Gogol. Atau legenda mistis termasuk dalam struktur teks, seperti yang dilakukan SI. Turgenev dalam cerita "Bezhin Meadow". Kulit domba, seperti karya rakyat lainnya, menggabungkan Kristen dan pra-Kristen. Representasi takhayul pagan dari Slavia kuno mencerminkan karakter dan tindakan mereka, dan sistem jimat dalam banyak kasus digunakan sebagai orang Kristen. Iman, salib, tanda salib, doa, air suci, lilin gereja, bel berbunyi - semua ini, sesuai dengan keyakinan kuat nenek moyang kita, mengusir roh jahat itu.