Humanisme adalah filosofi dari Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola lahir di Florence, 2 Februari 1463. Dia dianggap sebagai salah satu pemikir besar dari Renaissance. filosofi humanis dari Pico della Mirandola disebut "ilahi". Sezaman melihatnya sebagai refleksi dari aspirasi tinggi dari budaya spiritual, dan mendekati Paus mengejar pernyataan yang berani. Karya-karyanya, seperti dirinya, secara luas dikenal di seluruh Eropa berpendidikan. Giovanni Pico della Mirandola meninggal di usia muda (17 November 1494). Selama hidupnya, ia menjadi terkenal karena tampan, kemurahan hati pangeran, tapi paling tidak biasa berbagai pengetahuan, kemampuan dan minat.

Pico della Mirandola: biografi singkat

The Thinker adalah dari keluarga jumlah dan tuan. Dia telah dikaitkan dengan banyak rumah yang berpengaruh di Italia. Dalam 14 tahun, Pico della Mirandola menjadi mahasiswa dari Universitas Bologna. Setelah itu ia melanjutkan studinya di Ferrara, Padua, Pavia dan Paris. Selama pelatihan, ia menguasai teologi, hukum, filsafat, sastra kuno. Selain Latin dan Yunani, ia tertarik pada Kasdim, Ibrani, Arab. Sebagai seorang remaja, pemikir berusaha untuk mempelajari semua yang paling penting dan sakral dari pengalaman spiritual yang diperoleh pada waktu yang berbeda oleh orang yang berbeda.

Karya-karya pertama

Awal cukup Pico berteman dengan orang-orang seperti Medici, Poliziano, Ficino dan beberapa anggota lain dari Akademi Plato. Pada 1468, ia membuat "Komentar canzone cinta Beniveni" dan "900 abstrak dalam matematika, fisika, moral dan dialektika untuk debat publik." Pemikir seharusnya melindungi karya-karya mereka di debat di Roma di hadapan ilmuwan Italia dan Eropa yang terkenal. Acara ini akan diadakan di 1487. Terbuka perdebatan adalah sebuah risalah yang sedang mempersiapkan Pico della Mirandola - "Ini tentang martabat manusia."

Sengketa di Roma

Karya, yang ditulis oleh Pico della Mirandola, martabat manusia, singkatnya, difokuskan pada dua tesis utama. Pertama-tama, dalam karyanya The Thinker mengatakan tentang situasi khusus dari orang di alam semesta. Poin kedua menyangkut kesatuan internal semua ketentuan pikiran asli dari individu. 23 tahun Pico della Mirandola, singkatnya, sedikit bingung Paus Innocent VIII. Pertama, reaksi campuran disebabkan pemikir usia muda. Kedua, ada kebingungan karena argumen yang agak tebal, tidak biasa dan kata-kata baru yang menggunakan Pico della Mirandola. "Ini tentang martabat manusia" mengungkapkan gagasan penulis tentang perbudakan sihir, kebebasan kehendak dan item meragukan lainnya pada zaman tersebut. Berikut jawabannya, Paus menunjuk sebuah komisi khusus. Dia harus memeriksa "Abstrak", yang memperkenalkan Pico della Mirandola. Komisi mengutuk sejumlah ketentuan dikemukakan pemikir.

penganiayaan

Dalam 1487-m Pico adalah "Apology". Karya ini dibuat terburu-buru, yang menyebabkan keyakinan dari "Theses". Di bawah ancaman penganiayaan oleh Inkuisisi, pemikir terpaksa melarikan diri ke Perancis. Tapi ada ia ditangkap dan dipenjarakan di Château de Vincennes. Pico diselamatkan oleh perantaraan para pengunjung tinggi, termasuk peran khusus yang dimainkan oleh Lorentso Medichi. Bahkan, ia adalah penguasa Florence pada waktu, di mana dibebaskan dari pemikir penjara dan menghabiskan sisa hari.

Pekerjaan setelah penuntutan

Dalam 1489-m Pico della Mirandola selesai dan menerbitkan sebuah risalah "Geptapl" (tujuh pendekatan untuk penjelasan dari enam hari penciptaan). Dalam pemikir karya ini Oleskan hermeneutika tipis. Ia belajar makna yang tersembunyi, taivshiysya di buku "Kejadian". Pada tahun 1492-m Pico della Mirandola menciptakan sebuah karya kecil "dari keberadaan dan bersatu." Itu adalah bagian yang terpisah dari program kerja, yang dirancang untuk mendamaikan teori Plato dan Aristoteles, namun tidak pernah dilaksanakan sampai akhir. Tidak pernah melihat cahaya dan tenaga kerja lainnya Pico - menjanjikan mereka "puitis teologi". karya terakhirnya adalah "Wacana pada ramalan astrologi." Dalam karya ini ia menentang ketentuan-ketentuannya.

Pico della Mirandola: Ide Dasar

Pemikir dianggap berbagai aspek doktrin sebagai salah satu Kebenaran. Ia mendukung elaborasi dari kontemplasi filosofis dan religius umum dunia, dimulai oleh Ficino. Namun demikian, bunga ini telah diterjemahkan pemikir dari bidang sejarah agama di ranah metafisika. Pico berusaha untuk mensintesis Kristen, Kabbalah dan Averroism. Dia telah disiapkan dan dikirim ke Roma temuan mereka, yang berisi 900 abstrak. Mereka khawatir semua itu "dapat diketahui." Beberapa dari mereka diambil, beberapa - sendiri. Namun, mereka diakui sebagai sesat dan perdebatan di Roma tidak terjadi. Tenaga kerja, yang menciptakan Pico della Mirandola pada martabat manusia, membuatnya dikenal di kalangan yang lebih luas dari sezamannya. Dia menyarankan sebagai pembukaan diskusi. Di satu sisi, pemikir mengintegrasikan konsep-konsep kunci dari neo-Platonisme, di sisi lain - menawarkan tesis luar idealis (Plato) tradisi. Mereka dekat dengan personalisme dan voluntarisme.

Inti dari tesis

Manusia untuk Pico adalah dunia khusus di alam semesta diciptakan oleh Tuhan. Pemikir individu ditempatkan di pusat dari semua yang ada. Man "mid-tangkas", ia bisa jatuh ke tingkat binatang, dan bahkan tanaman. Namun, dengan orang ini mampu bangkit kepada Allah dan para malaikat, yang tersisa identik dengan dirinya sendiri - neinym. Pico ini dimungkinkan karena individu - makhluk gambar tak tentu, di mana Bapa diinvestasikan "kuman dari semua makhluk." Konsep ini ditafsirkan atas dasar intuisi mutlak. Ini adalah khas dari akhir Abad Pertengahan. Konsep pemikir mencerminkan unsur "revolusi Copernican" hati nurani agama dan moral yang sangat radikal dari dunia Kristen Barat. Bukan keselamatan, yaitu kreativitas adalah makna hidup - begitu kata Pico della Mirandola. Filsafat merumuskan penjelasan agama dan ontologis dari semua budaya spiritual yang kompleks ideologis dan mitologis yang ada.

Sendiri "Aku"

pembentukannya menjelaskan antroposentrisme. Pico della Mirandola membenarkan kebebasan dan martabat individu sebagai pencipta berdaulat sendiri "I". Individu, menyerap semuanya bisa menjadi apa pun. Man selalu merupakan hasil dari upaya mereka. Sementara mempertahankan kemungkinan pemilihan baru, dia tidak akan pernah diselesaikan tidak ada bentuk keberadaannya sendiri di dunia. Pico demikian berpendapat bahwa manusia tidak diciptakan oleh Allah menurut gambar-Nya. Tetapi Allah telah diberikan kepada individu sendiri untuk melakukan sendiri "I". Karena posisi sentral, ia memiliki kedekatan dan pengaruh hal-hal lain yang diciptakan oleh Allah. Dengan mengadopsi sifat yang paling penting dari kreasi ini, orang yang bertindak sebagai tuan bebas, sepenuhnya terbentuk esensinya. Jadi ia terangkat di atas sisanya.

kebijaksanaan

Menurut Pico, itu tidak terkait dengan pembatasan. Kebijaksanaan mengalir dengan bebas dari satu doktrin yang lain, memilih bentuk yang sesuai dengan keadaan. Berbagai sekolah, pemikir, tradisi, sebelum saling eksklusif dan menentang, Pico saling berhubungan dan saling tergantung. Mereka menemukan afinitas yang mendalam. Seluruh alam semesta dibuat pada yang sesuai (tersembunyi atau eksplisit).

kabala

Kepentingan di dalamnya telah meningkat selama berkat Renaissance Pico. Filsuf muda tertarik untuk belajar bahasa Ibrani. nya "Theses" diciptakan atas dasar Kabbalah. Pico berteman dan belajar dengan sejumlah ulama Yahudi. Studi tentang Kabbalah, ia mulai dalam dua bahasa. Yang pertama adalah Yahudi, dan yang kedua - Latin (diterjemahkan ke seorang Yahudi yang menjadi Kristen). Di era Pico perbedaan khusus antara sihir dan Kabbalah tidak. The Thinker digunakan istilah-istilah tersebut sering identik. Pico mengatakan bahwa teori Kristen, yang terbaik adalah untuk menunjukkan dengan bantuan Kabbalah dan sihir. Kitab Suci, yang merupakan tanda seorang ilmuwan, ia mengambil ke esoteris kuno disimpan Yahudi. Di pusat pengetahuan adalah gagasan Kristen, yang bisa memahami studi Kabbalah. Dalam argumen yang digunakan poslebibleyskie Pico bekerja, yang termasuk Midrash, Talmud, karya filsuf, rasionalis dan Yahudi menafsirkan Alkitab.

Doktrin Kabbalah Kristen

Bagi mereka adalah penemuan kehadiran berbagai nama Allah dan makhluk-makhluk yang hidup di langit. Transmutasi alfabet metode numerologi Yahudi telah menjadi elemen kunci dari kognisi. Setelah memeriksa konsep bahasa ilahi, penganut doktrin percaya bahwa pengucapan yang benar dari nama Mahatinggi dapat mempengaruhi realitas. Fakta ini telah menyebabkan keyakinan perwakilan dari sekolah Renaissance di sihir bertindak sebagai kekuatan terbesar di alam semesta. Pada akhirnya, semua yang lumrah dalam agama Yahudi, adalah kunci dalam pandangan para penganut Kabbalah Kristen. Hal ini, pada gilirannya, terhubung ke teori lain, humanis berasal dari sumber-sumber Yahudi.

konsep Hermetik

Hal ini juga diartikan sebagai seorang Kristen. Pada saat yang sama pengaruh yang kuat pada Pico memiliki hermetisisme Ficino. Konsep ini dijelaskan dengan menyimpan partikel cahaya mengumpulkan diwakili dalam kebenaran. Dengan pengetahuan ini membuka sebagai memori. Hermetisisme menunjukkan 8 lingkaran (Arcana) pendakian. Mengandalkan Gnostik dan interpretasi mitologi asal-usul manusia, konsep menggambarkan kemampuan ilahi khusus individu. Mereka berkontribusi pada pelaksanaan tindakan otonom memori kebangkitan. Pada saat yang sama hermetisisme dia agak berubah di bawah pengaruh Kristen. Konsep keselamatan melalui pengetahuan pribadi telah digantikan oleh gagasan anggota tubuh, keberdosaan individu, kabar baik penebusan, pertobatan, rahmat Allah.

"Geptaplus"

Dalam pemikir karya ini saya menggunakan alat Kabbalah untuk interpretasi kata-kata. Pekerjaan mengacu pada keharmonisan awal manusia, api dan kecerdasan. Ini adalah tentang tiga bagian dari dunia besar dan kecil - dari makrokosmos dan mikrokosmos. Yang pertama terdiri dari pikiran ilahi atau malaikat, sumber kebijaksanaan, dari matahari, yang melambangkan cinta, serta dari langit, dalam kapasitasnya sebagai awal kehidupan dan gerakan. aktivitas manusia ditentukan dengan cara yang sama pikiran, organ-organ seksual, hati, yang melimpahkan cinta, pikiran, kelangsungan hidup dan alam. Pico tidak hanya menerapkan alat-alat Kabbalah dalam mengkonfirmasikan kebenaran Kristen. Ini mencakup terbaru dalam rasio makro dan mikrokosmos, yang dijelaskan oleh cara Renaissance.

harmoni

Tentu saja, Kabbalah sangat dipengaruhi pembentukan konsep Renaissance dari makro dan mikrokosmos. Hal ini tercermin tidak hanya dalam karya-karya Pico della Mirandola. Selanjutnya, pengaruh Kabbalah dirayakan dalam karya-karya Paracelsus dan Agrippa Nostesgeymskogo. Harmony besar dan dunia kecil hanya mungkin dalam interaksi aktif antara manusia dan Tuhan. Dalam pemahaman dalam konsep Kabbalistik menafsirkan gagasan persetujuan, harus memperhatikan fakta bahwa untuk Renaissance sebagai subjek kognisi menganjurkan manusia sebagai mikrokosmos. Dia adalah harmoni semua jeroan dan bagian tubuh, darah, otak, tungkai, perut, dan sebagainya. Dalam tradisi teosentris abad pertengahan itu tidak cukup bermakna peralatan konseptual yang memadai untuk menafsirkan hidup, tubuh dan persetujuan dari berbagai tunggal.

kesimpulan

interpretasi Vivid dari persetujuan dari makro dan mikrokosmos ditemukan di Zohar. Ini dipahami duniawi dan surgawi jelas terbentang pemahaman simpatik kesatuan kosmik. Namun, hubungan Renaissance konsep teosofi dan gambar dari Zohar tidak bisa disebut unik. Mirandola bisa menyelidiki hanya beberapa kutipan ajaran yang telah diubah dan ditulis ulang di abad ke-13 dan menyebar ke seluruh 1270-1300 tahun. Versi yang dipublikasikan dari periode ini adalah hasil kolektif penelitian set pemikir selama berabad-abad. Diseminasi Zohar kutipan berbeda karakter jelas panteistik, teosentris dan gembira. Mereka konsisten dengan persyaratan dan kebiasaan Yahudi dan seluruh yang bertentangan dengan filosofi Mirandola. Harus dikatakan bahwa dalam "Theses" pemikir memberikan nilai luar biasa Kabbalah. Mirandola mencoba untuk membentuk sinkretisme Yahudi Kristen menggunakan sumber Zoroastrism, orphism, pifagorizma, konsep Aristotelism Averroes Chaldaean. Pemikir berbicara tentang komparabilitas multiplisitas, koherensi Gnostik dan ajaran magis dari ide Kristen yang bekerja dari Cusa dan Aristoteles.