Siapa Katolik. Sebagai dibaptis Katolik. pasca Katolik

Artikel ini berfokus pada apa yang Katolik dan yang Katolik. Daerah ini dianggap sebagai salah satu cabang dari Kristen, terbentuk karena perpecahan besar dalam agama, yang berasal pada tahun 1054.

Siapa Katolik? Katolik sebagian besar mirip dengan Gereja Ortodoks, tetapi ada juga perbedaan. Dari gerakan lain dalam kekristenan agama Katolik fitur yang berbeda dari dogma, ritual kultus. Katolik bergabung dengan "Creed" dogma baru.

penyebaran

Katolik adalah lazim di Eropa Barat (Perancis, Spanyol, Belgia, Portugal, Italia) dan Timur (Polandia, Slowakia, Republik Ceko, Hungaria, sebagian Latvia dan Lithuania) negara serta di negara-negara Amerika Selatan, di mana ia mengaku mayoritas penduduk. Di Asia dan Afrika, ada juga umat Katolik, tetapi pengaruh agama Katolik tidak signifikan. Umat Katolik di Rusia dibandingkan dengan Ortodoks merupakan minoritas. Ada sekitar 700 ribu. Katolik Ukraina lebih banyak. Ada sekitar 5 juta orang.

nama

Kata "Katolik" adalah asal Yunani dan menerjemahkan fleksibilitas atau universalitas. Dalam pengertian modern istilah ini disebut sebagai cabang barat Kristen, yang menganut tradisi apostolik. Rupanya, gereja dipahami sebagai sesuatu yang universal dan serbaguna. Aku berbicara tentang hal ini belum Ignatiy Antiohiysky di 115. Istilah "Katolik" secara resmi diluncurkan di Dewan pertama Konstantinopel (381 tahun). Gereja Kristen diakui sebagai salah satu, kudus, katolik dan apostolik.

Asal Katolik

Istilah "gereja" mulai muncul dalam sumber-sumber tertulis (surat Klemens dari Roma, Ignatiya Antiohiyskogo, Polikarpa Smirnskogo) dari abad kedua. kata ini identik dengan kotamadya. Pada pergantian abad kedua dan ketiga, Irenaeus menggunakan kata "gereja" Kristen secara keseluruhan. Untuk individu (regional, lokal), komunitas Kristen itu digunakan dengan kata sifat yang tepat (misalnya, gereja Alexandria).

Pada abad kedua, masyarakat Kristen dibagi menjadi awam dan pendeta. Pada gilirannya, yang terakhir dibagi menjadi Uskup, imam dan diakon. Masih belum jelas bagaimana menerapkan manajemen dalam komunitas - secara kolektif atau individual. Beberapa ahli percaya bahwa pemerintah demokratis pertama, tapi menjadi monarki dengan waktu. Rohaniwan memerintah Dewan Spiritual dipimpin oleh Uskup. Teori ini didukung oleh surat Ignatiya Antiohiyskogo, di mana ia menyebutkan para uskup sebagai pemimpin kota Kristen di Suriah dan Asia Kecil. Seiring waktu, Dewan Spiritual adalah satu-satunya badan penasehat. Tapi kekuatan nyata dalam uskup tunggal memiliki provinsi.

Pada abad kedua, keinginan untuk melestarikan tradisi apostolik, memberikan kontribusi terhadap munculnya hirarki gereja dan struktur. Gereja harus menjaga iman, dogma dan kanon kitab suci. Semua ini, serta pengaruh sinkretisme Helenistik agama menyebabkan perkembangan Katolik dalam bentuk murni.

Pembentukan akhir dari Katolik

Setelah pembagian Kristen pada tahun 1054 di cabang-cabang barat dan timur, mereka dikenal sebagai Katolik dan Ortodoks. Setelah Reformasi abad keenam belas, lebih dan lebih sering digunakan sehari-hari dengan "Katolik" untuk istilah mulai menambahkan kata "Roman". Dari sudut pandang konsep agama "Katolik" meliputi berbagai komunitas Kristen yang memegang doktrin-doktrin yang sama dengan Gereja Katolik, dan menyerahkan kepada kuasa Paus. Ada juga gereja-gereja Katolik Uniate dan Timur. Mereka biasanya datang dari kuasa patriark Konstantinopel, dan dilewatkan ke dalam subordinasi paus, tapi terus doktrin dan ritual mereka. Contohnya adalah Katolik Yunani, Bizantium Gereja Katolik , dan lain-lain.

prinsip dasar dan dalil-dalil

Untuk mengetahui yang Katolik, kita harus memperhatikan prinsip-prinsip dasar iman mereka. Prinsip utama Katolik, yang membedakannya dari daerah lain kekristenan, dianggap gagasan bahwa Paus adalah sempurna. Namun, kita tahu banyak kasus ketika Paus dalam perebutan kekuasaan dan pengaruh datang ke aliansi tidak terhormat dengan feodal dan raja-raja, terobsesi dengan keserakahan dan terus-menerus melipatgandakan kekayaan mereka, serta campur dalam politik.

Postulat Katolik berikutnya adalah doktrin api penyucian, yang disetujui pada 1439 di Dewan Florence. Doktrin ini didasarkan pada kenyataan bahwa manusia jiwa setelah kematian pergi ke api penyucian, yang merupakan tingkat menengah antara surga dan neraka. Ada dia dengan bantuan berbagai tes dibersihkan dari dosa. Kerabat dan teman-teman almarhum dapat membantu jiwanya untuk mengatasi cobaan dengan cara doa dan sumbangan. Dari sini dapat disimpulkan bahwa takdir manusia di akhirat tidak hanya bergantung pada kebenaran hidupnya, tetapi juga pada keuangan kesejahteraan keluarganya.

Sebuah prinsip penting dari Katolik dianggap tesis status eksklusif ulama. Menurut dia, tanpa menggunakan jasa para ulama, seorang pria saja tidak bisa mendapatkan nikmat Allah. Imam di Katolik memiliki kelebihan dan manfaat yang signifikan dibandingkan dengan jemaat biasa. Menurut agama Katolik, namun ulama memiliki hak untuk membaca Alkitab - itu adalah hak prerogatif. Sisa beriman dilarang. Canonical dianggap hanya publikasi ditulis Latin.

dogma Katolik menyebabkan perlunya pengakuan sistematis percaya sebelum imam. Setiap orang harus memiliki pengakuan mereka sendiri dan terus melaporkan kepadanya tentang pikiran dan tindakan mereka sendiri. Tanpa pengakuan sistematis keselamatan adalah mustahil. Kondisi ini memungkinkan rohaniwan Katolik untuk menembus dalam ke kehidupan pribadi umatnya dan mengendalikan setiap langkah manusia. Konstan pengakuan memungkinkan gereja untuk memiliki dampak yang besar pada masyarakat, terutama pada wanita.

sakramen Katolik

Tugas utama dari Gereja Katolik (komunitas orang percaya pada umumnya) adalah untuk memberitakan Kristus di dunia. Sakramen dianggap tanda-tanda anugerah yang tak terlihat dari Allah. Bahkan, didirikan oleh Yesus Kristus tindakan yang harus dilakukan untuk kepentingan dan keselamatan jiwa. Dalam Katolik memiliki tujuh sakramen:

• baptisan;
• Konfirmasi (konfirmasi);
• Ekaristi, atau persekutuan (Komuni Pertama Katolik menerima berusia 7-10 tahun);
• tata cara pertobatan dan rekonsiliasi (pengakuan);
• minyak penyucian;
• tata cara imamat (peletakan);
• sakramen perkawinan.

Menurut beberapa ahli dan peneliti yang akarnya tanggal kembali ke sakramen-sakramen Kristen untuk misteri pagan. Namun, sudut pandang ini, aktif mengkritik teolog. Menurut yang terakhir, pada abad pertama. e. Bangsa-bangsa lain telah dipinjam dari beberapa ritual Kristen.

Apa perbedaan dari Katolik Kristen Ortodoks

Umum di Katolik dan Ortodoks adalah bahwa dalam kedua cabang ini agama Kristen, Gereja adalah mediator antara manusia dan Tuhan. Kedua gereja setuju bahwa Alkitab adalah dokumen utama dan doktrin Kristen. Namun, antara Ortodoks dan Katolik, ada banyak perbedaan dan perselisihan.

Kedua arah berkumpul pada kenyataan bahwa hanya ada satu Allah dalam tiga inkarnasi: Bapa, Anak dan Roh Kudus (trinitas). Tapi asal yang terakhir ini diperlakukan berbeda (masalah Filioque). Ortodoks mengaku "iman", yang menyatakan prosesi Roh Kudus hanya "dari Bapa." Katolik juga ditambahkan ke teks, "dan Putra", yang mengubah arti dogmatis. Katolik Yunani dan denominasi Katolik Timur lainnya ditahan versi Ortodoks "Creed".

Kedua Katolik dan Ortodoks mengakui bahwa ada perbedaan antara Pencipta dan penciptaan. Namun, menurut kanon dunia Katolik itu adalah materi di alam. Buku itu diciptakan oleh Allah dari apa-apa. Dalam dunia material tidak ada yang ilahi. Sementara Ortodoks menunjukkan bahwa penciptaan ilahi adalah perwujudan Allah, ia datang dari Allah, dan ia tak terlihat hadir dalam ciptaan-Nya. Ortodoksi percaya bahwa adalah mungkin untuk menyentuh Tuhan melalui kontemplasi, t. E. Mendekati ilahi melalui kesadaran. Tidak menerima Katolik.

Perbedaan lain dari Katolik Ortodoks adalah bahwa mantan mempertimbangkan kemungkinan untuk memperkenalkan dogma baru. Ada juga doktrin "perbuatan baik dan manfaat" dari orang-orang kudus Katolik dan gereja. Pada dasarnya paus dapat mengampuni dosa-dosa umatnya adalah wakil Tuhan di bumi. Dalam hal agama itu dianggap sempurna. Dogma ini diadopsi pada tahun 1870.

Perbedaan dalam ritual. Sebagai umat Katolik dibaptis

Ada perbedaan dalam upacara, dekorasi gereja, dan sebagainya. N. Bahkan prosedur doa Ortodoks berkomitmen tidak cukup sebagai umat Katolik berdoa. Meskipun pada pandangan pertama tampaknya bahwa perbedaan dalam beberapa hal kecil. Agar terasa kontras spiritual, dua ikon cukup untuk membandingkan, Katolik dan Ortodoks. Yang pertama adalah lebih seperti sebuah lukisan yang indah. Dalam Ortodoks, ikon suci. Banyak adalah pertanyaan, bagaimana dibaptis Katolik dan Ortodoks? Dalam kasus pertama tanda salib dengan dua jari, dan di Ortodoks - tiga. Dalam banyak ritus Katolik Timur menambahkan bersama-sama ibu jari, telunjuk dan jari tengah. Sebagai dibaptis Katolik bahkan? Sebuah metode yang kurang umum adalah dengan menggunakan telapak tangan terbuka, jari-jari, yang memegang erat-erat, dan sejumlah besar dilipat ke bagian dalam. Ini melambangkan keterbukaan hati kepada Tuhan.

Nasib manusia

Gereja Katolik mengajarkan bahwa orang yang dibebani oleh dosa asal (dengan pengecualian dari Perawan Maria), yang ada di setiap manusia sejak lahir ada sebutir Setan. Oleh karena itu, orang membutuhkan anugerah keselamatan, yang dapat diperoleh dengan hidup iman dan melakukan perbuatan baik. Pengetahuan tentang keberadaan Tuhan adalah, terlepas dari dosa manusia, dapat diakses oleh akal manusia. Ini berarti bahwa orang yang bertanggung jawab atas tindakan mereka. Setiap orang yang dikasihi Allah, tetapi pada akhirnya diharapkan oleh Pengadilan Terakhir. orang terutama orang benar dan saleh adalah peringkat sebagai Saints (dikanonisasi). Gereja ini adalah daftar dari mereka. proses kanonisasi mendahului beatifikasi (chargeability ke jajaran diberkati). Dalam Ortodoks, ada juga kultus para Orang Suci, namun sebagian besar denominasi Protestan menolaknya.

indulgensi

Dalam Katolik indulgensi - pembebasan lengkap atau sebagian manusia dari hukuman atas dosa-dosa mereka, serta tindakan penebusan yang sesuai dikenakan pada dirinya imam. Awalnya, dasar untuk memperoleh indulgensi yang melakukan setiap perbuatan baik (misalnya, ziarah ke tempat-tempat suci). Maka itu adalah sumbangan dengan jumlah tertentu dalam mendukung gereja. Selama Renaisans, ada pelanggaran serius dan meluas, yang termasuk distribusi indulgensi untuk uang. Akibatnya, hal itu telah memicu protes dan awal dari gerakan Reformasi. Dalam 1567 Paus Pius V memberlakukan larangan atas penerbitan indulgensi untuk uang dan materi berarti sama sekali.

Selibat di Katolik

Perbedaan utama lain dari Gereja Ortodoks Katolik adalah bahwa semua ulama yang terakhir memberikan sumpah selibat (membujang). imam Katolik tidak diperbolehkan untuk menikah dan bahkan melakukan hubungan seksual. Semua upaya untuk menikah setelah menerima pangkat diakon akan dianggap tidak valid. Aturan ini diumumkan pada masa Paus Grigoriya Velikogo (590-604 gg.), Dan akhirnya disetujui hanya pada abad XI.

Gereja Katolik Timur menolak opsi selibat di Dewan di Trullo. Dalam Katolik sumpah selibat berlaku untuk semua imam. Awalnya, para pejabat gereja kecil memiliki hak untuk menikah. Mereka menikah laki-laki bisa ditahbiskan. Tapi Paus Paulus VI dihapuskan mereka dan diganti pasca reader dan akolit, yang berhenti untuk dihubungkan dengan status ulama. Dia juga memperkenalkan lembaga diaken seumur hidup (tidak berniat untuk maju dalam karir gereja dan menjadi imam). Di antara mereka mungkin pria yang sudah menikah.

Sebagai pengecualian, pria menikah bisa ditahbiskan sebagai imam, yang masuk Katolik dari berbagai cabang Protestan, di mana mereka memiliki jajaran pendeta, pendeta dan sebagainya. N. Namun, Gereja Katolik tidak mengakui imamat mereka.

Sekarang selibat wajib bagi semua imam Katolik adalah subyek perdebatan sengit. Di banyak negara Eropa dan Amerika Serikat, beberapa umat Katolik percaya bahwa selibat wajib diperlukan untuk membatalkan pendeta nemonashestvuyuschego. Namun, Paus John Paul II tidak mendukung reformasi tersebut.

Selibat di Ortodoks

Dalam Ortodoks, imam bisa menikah jika pernikahan dikontrak sebelum penahbisan pada imamat atau perintah diakon. Namun, para uskup mungkin hanya skema kecil biarawan, imam, duda atau belum menikah. Dalam Gereja Ortodoks seorang uskup harus seorang biarawan. Pada san dapat ditahbiskan hanya arkimandrit. Uskup tidak bisa hanya menjadi perwakilan selibat dan menikah ulama sekuler (nemonashestvuyuschego). Kadang-kadang, sebagai pengecualian, untuk perwakilan dari kategori ini mungkin Episkopal penahbisan. Tapi sebelum itu mereka harus mengambil skema monastik kecil dan mendapatkan pangkat Archimandrite.

pemeriksaan

Pada pertanyaan tentang siapa Katolik dari periode abad pertengahan, Anda bisa mendapatkan ide dengan membaca karya organ gereja, seperti Inkuisisi. Ini adalah lembaga peradilan dari Gereja Katolik, yang dimaksudkan untuk memerangi ajaran sesat dan bidat. Pada abad XII, Katolik dihadapkan dengan peningkatan berbagai gerakan oposisi di Eropa. Salah satu kuncinya adalah albigoystvo (Qatar). tanggung jawab Paus untuk berurusan dengan mereka pada para uskup. Mereka harus mengidentifikasi bidah, untuk menghakimi mereka dan mengirim kepada otoritas sekuler untuk penegakan kalimat. Hukuman mati terbakar di tiang. Tapi kegiatan uskup tidak sangat efektif. Oleh karena itu, Paus Gregorius IX diciptakan untuk menyelidiki kejahatan dari organ gereja bidat khusus - Inkuisisi. Awalnya ditujukan terhadap Cathar, segera berbalik melawan semua gerakan sesat, serta penyihir, penyihir, penghujat, orang-orang kafir, dan sebagainya.

pengadilan inkuisisi

Inkuisitor direkrut dari anggota berbagai perintah agama, terutama karena Dominikan. Inkuisisi oleh Paus. Awalnya, pengadilan yang dipimpin oleh dua hakim, dan dari abad ke-14 - satu, tetapi terdiri dari pengacara, konsultan, yang ditentukan oleh tingkat "sesat." Selain itu, jumlah petugas pengadilan memasuki notaris (bacaan terjamin), konsep, dokter (dikontrol kondisi terdakwa pada saat eksekusi), jaksa dan algojo. Inkuisitor memberikan bagian dari kekayaan yang disita dari bidah, sehingga integritas dan keadilan dari pengadilan tidak dapat berbicara, karena itu menguntungkan untuk mengenali orang yang bersalah bid'ah.

prosedur inkuisitorial

Penyelidikan Penyelidik adalah dari dua jenis: umum dan pribadi. Pada jajak pendapat pertama mayoritas penduduk wilayah manapun. Dalam orang tertentu kedua untuk membuat panggilan melalui obatnya. Dalam kasus di mana disebut tidak dikucilkan nya. Pria itu bersumpah sungguh-sungguh mengatakan semua yang dia tahu dari bidah dan sesat. Tentu saja dari investigasi dan persidangan disimpan dalam kerahasiaan terdalam. Hal ini diketahui bahwa luas inkuisitor disiksa yang diizinkan Paus Innocent IV. Kadang-kadang, kekejaman mereka dikutuk bahkan oleh otoritas sekuler.

Para terdakwa tidak pernah melaporkan nama-nama saksi. Seringkali, mereka dikucilkan, pembunuh, pencuri, perjurers - orang yang kesaksiannya tidak memperhitungkan bahkan pengadilan sekuler waktu. Terdakwa ditolak hak untuk memiliki pengacara. Satu-satunya bentuk yang mungkin perlindungan adalah banding ke Tahta Suci, meskipun secara resmi dilarang banteng 1231. Orang-orang yang pernah dikutuk oleh Inkuisisi, bisa setiap saat lagi dibawa ke pengadilan. Dari penyelidikan tidak menyimpan bahkan kematian. Jika terbukti bersalah mengakui secara sudah meninggal, abunya keluar dari kubur dan dibakar.

sistem hukuman

Daftar hukuman untuk bidah dipasang banteng 1213, 1231 serta ketentuan Konsili Lateran Ketiga. Jika seseorang mengaku dan bertobat dari ajaran sesat dalam perjalanan proses, mengutuk dia untuk penjara seumur hidup. Pengadilan memiliki hak untuk mempersingkat hidup. Namun, kalimat seperti itu jarang. Tahanan sementara disimpan dalam sel-sel yang sangat kecil, sering belenggu, makan dengan air dan roti. Pada akhir Abad Pertengahan kalimat ini diringankan menjadi hukuman kerja paksa di kapal kerja paksa. bidat keras kepala dijatuhi hukuman dibakar di tiang. Jika orang itu menyerah sebelum proses dimulai, maka itu dikenakan berbagai gereja hukuman: ekskomunikasi, ziarah ke tempat-tempat suci, sumbangan untuk gereja-gereja, larangan, berbagai macam penitensi.

Posting ke Katolik

Puasa bagi umat Katolik adalah untuk menahan diri dari ekses, baik jasmani maupun rohani. Dalam Katolik, berikut kali ramping dan hari:

• Dipinjamkan bagi umat Katolik. Itu berlangsung 40 hari sebelum Paskah.
• Advent. Empat hari Minggu sebelum percaya Natal harus berpikir tentang kedatangannya akan datang dan akan difokuskan rohani.
• Semua Jumat.
• Tanggal beberapa hari libur Kristen yang besar.
• Quatuor anni tempora. Ini diterjemahkan sebagai "empat musim". Ini adalah hari-hari khusus penebusan dosa dan puasa. Orang percaya harus sekali setiap musim untuk berpuasa pada hari Rabu, Jumat dan Sabtu.
• Puasa sebelum komuni. Orang percaya harus menjauhkan diri dari makanan selama satu jam sebelum komuni.

Persyaratan untuk posting di Katolik dan Ortodoks sebagian besar adalah sama.