5 bukti keberadaan Tuhan Thomas Aquinas secara singkat dengan contoh-contohnya. Kritik dan sanggahan terhadap lima bukti keberadaan Tuhan Thomas Aquinas

Entah Tuhan ada atau tidak, telah berdebat selama ratusan tahun. Orang-orang yang beriman dengan tekun berdebat tentang pandangan mereka, sementara orang-orang yang skeptis sama saja dengan tekun membantahnya. Pada artikel ini kita akan menyentuh 5 bukti keberadaan Tuhan Thomas Aquinas. Kami juga akan berkenalan dengan contoh penolakan untuk memahami kekuatan dan kelemahan sistem ini dengan jelas.

Atas bukti St. Thomas

Santo Thomas Aquinas adalah seorang teolog Katolik yang terkenal, yang karyanya memperoleh status doktrin resmi gereja Barat, yang dipimpin oleh tahta tahta di Roma. Lima bukti yang disebutkan di atas tentang keberadaan Tuhan Thomas Aquinas ditetapkan olehnya dalam sebuah karya mendasar yang disebut "Sum of Theology". Di dalamnya, penulis, antara lain, berpendapat bahwa adalah mungkin untuk membuktikan keberadaan Sang Pencipta dengan dua cara, yaitu dengan bantuan penyebabnya dan dengan bantuan penyelidikan. Dengan kata lain, kita berbicara tentang argumen sebab akibat dan akibatnya terhadap penyebabnya. Lima bukti keberadaan Tuhan Thomas Aquinas didasarkan pada pendekatan kedua. Logika umum dari mereka adalah ini: karena ada konsekuensi yang jelas dari penyebabnya, alasannya juga memiliki tempat yang tepat. Thomas mengatakan bahwa keberadaan Tuhan tidak jelas bagi manusia. Oleh karena itu, adalah mungkin untuk membuktikan keberadaannya jika kita menganggap Sang Pencipta sebagai akar penyebab konsekuensi yang nyata. Pernyataan ini didasarkan pada Thomas Aquinas yang kudus. 5 bukti keberadaan Tuhan, yang secara singkat dijelaskan, tentu saja, tidak akan memungkinkan kita untuk sepenuhnya menghargai kedalaman pemikiran teolog yang luar biasa ini, namun akan sangat membantu untuk memberi kesan umum tentang masalah ini.

Buktinya dulu. Dari lalu lintas

Saat ini argumen Thomas ini biasa disebut kinetik. Hal ini didasarkan pada penegasan bahwa segala sesuatu bergerak. Tapi dengan sendirinya tidak ada yang bisa bergerak. Jadi, misalnya, gerobak dipindahkan oleh seekor kuda, mobil menyebabkan motor bergerak, dan perahu layar menggerakkan aliran udara. Molekul, atom dan segala sesuatu yang ada di dunia bergerak, dan semua itu mendapat dorongan untuk bertindak dari luar, dari benda lain. Dan kemudian, pada gilirannya, dari yang ketiga dan seterusnya. Akibatnya, rantai sebab dan akibat yang tak ada habisnya diperoleh. Tapi tidak ada rantai tak terbatas, seperti kata Thomas, jika tidak, tidak akan ada mesin pertama. Dan jika tidak ada yang pertama, maka tidak ada yang kedua, dan kemudian gerakan itu tidak akan ada sama sekali. Dengan demikian, harus ada sumber utama, yang merupakan penyebab pergerakan dari segala sesuatu yang lain, tapi yang itu sendiri tidak dapat dipengaruhi oleh kekuatan ketiga. Sopir ini adalah Tuhan.

Buktinya ada di urutan kedua. Dari hasil produksi

Argumen ini didasarkan pada penegasan bahwa setiap hal, setiap fenomena merupakan konsekuensi dari beberapa penyebab produksi. Pohon itu, menurut dia, tumbuh dari benih, makhluk hidup lahir dari sang ibu, gelasnya terbuat dari pasir dan sebagainya. Dalam kasus ini, tidak ada sesuatu di dunia ini yang bisa menjadi penyebabnya sendiri, karena dalam kasus ini, perlu dikenali bahwa hal itu ada sebelum kemunculannya. Dengan kata lain, telur tidak bisa menghancurkan dirinya sendiri, dan sebuah rumah bisa membangun dirinya sendiri. Dan pada akhirnya, sekali lagi, rantai penyebab dan efek tak terbatas, yang seharusnya bergantung pada sumbernya. Keberadaannya bukanlah konsekuensi dari penyebab antisipatif, tapi dia sendiri adalah penyebab dari segala hal lainnya. Dan jika bukan karena dia sama sekali, tidak akan ada proses menghasilkan sebab dan akibat. Sumber ini adalah Tuhan.

Bukti yang ketiga. Dari kebutuhan dan kecelakaan

Seperti semua 5 bukti keberadaan Tuhan Thomas Aquinas, argumen ini didasarkan pada hukum sebab dan akibat. Namun, sangat aneh. Thomas menegaskan bahwa di dunia ada hal-hal acak yang bisa ada, atau mungkin tidak ada. Begitu mereka benar-benar berada, dan sebelumnya mereka tidak. Dan tidak mungkin membayangkan, menurut pendapat Thomas, bahwa mereka bangkit sendiri. Dengan demikian, pasti ada alasan untuk penampilan mereka. Pada akhirnya, ini membawa kita untuk mendalilkan keberadaan entitas semacam itu yang diperlukan dalam dirinya sendiri dan tidak memiliki alasan eksternal untuk menjadi kebutuhan bagi semua pihak lainnya. Inti dari Thomas ini dan mendefinisikan konsep "Tuhan."

Bukti Keempat. Pada tingkat kesempurnaan

Thomas Aquinas 5 bukti keberadaan Tuhan berdasarkan logika formal Aristoteles . Salah satu dari mereka mengatakan bahwa dalam semua hal yang ada di dunia ini, berbagai tingkat kesempurnaan terwujud. Ini mengacu pada konsep kebaikan, keindahan, kemuliaan dan bentuk eksistensi. Namun, tingkat kesempurnaan hanya diketahui kita dibandingkan dengan hal lain. Dengan kata lain, mereka relatif. Selanjutnya, Aquinas menyimpulkan bahwa dengan latar belakang semua hal yang relatif harus ada fenomena tertentu yang dianugerahi kesempurnaan dalam tingkat absolut. Misalnya, Anda bisa membandingkan hal-hal dengan kecantikan baik sehubungan dengan hal terburuk, atau relatif lebih baik. Tapi harus ada kriteria absolut, di luar itu tidak ada yang bisa. Inilah fenomena yang paling sempurna dalam segala hal dan apa yang disebut Tuhan.

Bukti yang kelima. Dari pimpinan dunia

Seperti semua 5 bukti keberadaan Tuhan Thomas Aquinas, ini didasarkan pada gagasan akar permasalahan. Dalam hal ini, hal itu dianggap dalam hal keberfungsian dan kemanfaatan yang dimiliki dunia dan makhluk hidupnya. Yang terakhir cenderung untuk sesuatu yang lebih baik, yaitu, sadar atau tidak sadar mengejar tujuan. Misalnya, kelanjutan genus, eksistensi yang nyaman dan sebagainya. Oleh karena itu, Thomas menyimpulkan bahwa harus ada makhluk yang lebih tinggi yang mengelola dunia dengan cerdas dan menciptakan semua tujuannya. Tentu saja, makhluk ini hanya bisa menjadi Tuhan.

5 bukti keberadaan Tuhan Thomas Aquinas dan kritik mereka

Bahkan analisis dangkal atas argumen di atas menunjukkan bahwa semuanya adalah aspek dari rantai logis yang sama. 5 bukti keberadaan Tuhan Thomas Aquinas terkonsentrasi terutama bukan pada esensi yang lebih tinggi, tapi di dunia material. Yang terakhir ini bertindak sebagai konsekuensi atau kompleks berbagai konsekuensi dari akar penyebab tunggal, yang karenanya tidak ada hubungannya dengan, tapi harus selalu ada. Thomas menyebutnya Tuhan, namun, bagaimanapun, ini tidak membuat kita lebih dekat untuk memahami apa itu Tuhan.

Konsekuensinya, argumen ini sama sekali tidak membuktikan adanya pengakuan Tuhan, Kristen atau lainnya. Atas dasar mereka, tidak dapat dipungkiri bahwa persis ada Pencipta yang disembah oleh para pengikut agama-agama Ibrahim. Sebagai tambahan, jika kita menganalisis lima bukti keberadaan Tuhan Thomas Aquinas, menjadi jelas bahwa postulasi Pencipta dunia bukanlah kesimpulan logis yang diperlukan, namun merupakan asumsi hipotetis. Ini terbukti dari kenyataan bahwa sifat penyebabnya tidak diungkapkan di dalamnya, dan ini mungkin sangat berbeda dari apa yang kita bayangkan. Argumen ini tidak meyakinkan kebenaran gambaran metafisik dunia, yang diajukan oleh Thomas Aquinas.

5 bukti keberadaan Tuhan secara singkat menyiratkan masalah ketidaktahuan kita akan prinsip-prinsip dasar alam semesta. Secara teoritis, mungkin ternyata dunia kita adalah ciptaan semacam supercivilisasi, atau konsekuensi dari hukum alam semesta yang belum ditemukan, atau sejenis emanasi dan sebagainya. Dengan kata lain, setiap konsepsi dan teori fantastis yang tidak memiliki kesamaan dengan Tuhan, seperti yang kita bayangkan, dapat ditawarkan sebagai penyebab utama. Jadi, Tuhan sebagai Pencipta dunia dan akar penyebab segala sesuatu hanyalah salah satu kemungkinan jawaban atas pertanyaan yang diformulasikan Thomas. Dengan demikian, argumen ini tidak dapat dijadikan bukti dalam arti harfiah dari kata tersebut.

Masalah countertrial lainnya adalah bukti keempat, di mana gradasi tertentu dari kesempurnaan fenomena di dunia dipostulasikan. Tapi, jika Anda memikirkan apa yang bisa menjamin bahwa konsep seperti keindahan, kebaikan, kemuliaan, dan sebagainya, cukup karakteristik objektif, dan bukan kategori subyektif dari pikiran manusia, yaitu produk diferensiasi mental? Sebenarnya, apa dan bagaimana cara mengukur kecantikan, dan apa sifat indra estetika? Dan mungkinkah untuk memikirkan Tuhan dalam kerangka konsep manusia tentang kebaikan dan kejahatan, yang, seperti ditunjukkan oleh sejarah, terus berubah? Nilai etika berubah - nilai dan nilai estetika berubah. Yang kemarin nampaknya menjadi standar kecantikan, hari ini adalah contoh biasa-biasa saja. Apa yang baik dua ratus tahun yang lalu, hari ini memenuhi syarat sebagai ekstremisme dan kejahatan terhadap kemanusiaan. Prasasti Tuhan ke dalam kerangka konsep manusia membuat kategori cogitatif lain, dan kerabat yang sama. Oleh karena itu, mengidentifikasi Yang Maha Agung dengan kebaikan mutlak atau mutlak mutlak bukanlah sebuah kesaksian akan keberadaan obyektifnya.

Selain itu, Tuhan seperti itu pasti berada di luar batas kejahatan, kekotoran dan keburukan. Artinya, itu tidak bisa menjadi kejahatan mutlak, misalnya. Kita harus mendalilkan keberadaan beberapa dewa, mewujudkan berbagai fenomena yang saling eksklusif dalam derajat absolutnya. Tak satu pun dari mereka, berdasarkan keterbatasan mereka, tidak bisa menjadi Tuhan sejati yang, mutlak, harus mengandung segalanya, dan karena itu menjadi satu. Sederhananya, tidak ada konsep dan kategori pikiran manusia yang tidak berlaku untuk Tuhan, dan karena itu tidak dapat berfungsi sebagai bukti keberadaannya.