Kesadaran tidak berwujud

Rusia pemikir agama Vl. Soloviev di salah satu argumennya ditawarkan pada perjalanan imajiner di dalam otak kita, untuk melihat apa yang terjadi di sana. Selama tur ini menarik dapat dilihat sebagai diatur dalam gerak mekanisme kompleks pemikiran sebagai "partikel otak kecil" berinteraksi satu sama lain, seperti wabah listrik terjadi di berbagai bagian otak. Namun, jika Anda membandingkan apa yang terjadi di dalam pikiran kita, sehingga kita lihat dalam struktur otak kita, maka segera mungkin tampak bahwa ini adalah dua proses yang sama sekali berbeda. Datang ke kesimpulan berikut Vl. Solovyov: "Apa yang akan melihat seorang pengamat luar? Dia akan melihat struktur otak ...., Tapi ini akan sangat mirip dengan gambar yang Anda saat ini pada saat ini mewakili, sering tanpa mengetahui apa-apa tentang otak dan pergerakan arus listrik. Pada saat yang sama itu hanya seorang pengamat luar, dan melihat langsung maka bahwa antara kedua tidak ada identitas resmi. " Dengan kata lain, otak manusia dan semua tubuh adalah mesin yang disetel, sangat sulit diatur. Beberapa bagian dari mesin ini didorong oleh yang lain untuk tubuh bergerak, bekerja, mengalami sensorik, makan, berkembang biak. Tubuh hanya gerakan materi, partikel bahan senyawa menjadi satu kesatuan yang utuh, sementara kesadaran kita, pikiran, pikiran tidak memiliki sifat fisik.

Kesimpulan ini berasal dualis, dengan alasan bahwa ide tersebut lahir dalam pikiran, tidak bersifat material. Misalnya, kursi yang kita duduk, eimeet tanda-tanda yang jelas dari objek material: posisi, bentuk dan warna. Hal ini dapat menyentuhnya, merasakannya, bergerak. Citra kursi yang muncul dalam pikiran kita, bahkan pada saat kurangnya persepsi sensorik, bukan obyek fisik dalam arti sempit. Sebuah kursi imajiner adalah mustahil untuk merasakan melalui indera, merasakannya sebagai nyata. Selain itu, jika kita memilih untuk membuat, mudah untuk membubarkan dalam pikiran kita, seolah-olah itu tak pernah ada. Kita bisa, sekali lagi, jika diinginkan, untuk membuat berbagai perubahan pada gambar imajiner meja, berubah bentuk, warna, sedangkan meja nyata, sebagai subyek dunia material akan ada perubahan di tempatnya, karena tidak ada tindakan fisik, ia tidak menjalani.

dualis kesadaran selalu dianggap sebagai sesuatu yang utuh, yg tdk dpt dipisahkan. Dengan demikian hal itu berbeda secara kualitatif dari struktur tubuh, yang merupakan kumpulan dari proses fisiologis individu. Otak mendeteksi aspek-aspek tertentu dari eksistensi eksternal, kesadaran menyatukan data dari otak ke seluruh dan konsepsi harmonis dunia. Mekanisme ini terdiri dari bagian yang berbeda, kebutuhan satu pikiran, untuk memberikan karyanya arah tertentu, untuk menentukan tujuan dan sasaran. kesadaran yang telah menjadi seperti prinsip pemersatu, prasyarat untuk memastikan kesatuan kehidupan mental. Tanpa persatuan ini pikiran kita akan menjadi jumlah dari pengalaman, tidak berhubungan, yang pasti telah membagi kepribadian kita. Pada saat yang sama kita melihat bahwa itu adalah zat spiritual holistik, subordinasi terhadap suatu kehendak tunggal dan alasan. "Hidup Psikis, - kata SL Frank - bukan mesin atau kompleks terpisah fenomena mental apakah proses. Hal ini, di sisi lain, beberapa kesatuan yg tak dpt dibagi utama. "

Menurut dualis, otak manusia bukan sistem yang mengatur diri sendiri dan perlu menjadi esensi immaterial aktivitas, memastikan kesatuan karyanya. Hal ini berkat kegiatan-kegiatan yang pada dasarnya kesadaran kita dan kehidupan mental kami seluruh konsisten. Profesor psikologi di McDougall menulis dalam hal ini: "Fakta kepribadian psikis ... .. tidak dapat dipahami .... tanpa mendalilkan dasar persatuan, yang bukan merupakan badan materi atau otak. " neuroscientist Inggris Charles Sherrington di artikel nya mengklaim bahwa "psikis prinsip", yang terletak di luar kita, mengaktifkan mekanisme otak. Kepala Departemen Antropologi, University of Pennsylvania Eisley percaya bahwa "faktor spiritual harus memimpin perkembangan otak." Tentu, berdasarkan tuduhan serupa badan ilmiah, adalah mungkin untuk membuktikan keberadaan jiwa teoritis superfisikal, tanpa mana identitas lengkap tidak dipahami. Setidaknya, sejumlah ilmuwan, sadar atau tidak sadar, sampai pada kesimpulan itu. Peneliti Australia di bidang neurofisiologi Kyubi secara eksplisit menyatakan keberadaan roh berwujud memastikan fungsi kesadaran dan pemikiran. Diketahui pada saat ilmuwan-vitalis, Profesor Driesch, mengatakan bahwa" agen penting yang bertanggung jawab untuk pembentukan tubuh - ini bukan agen yang bertindak dalam ruang dan memiliki titik awal dalam partikel materi, itu adalah agen yang beroperasi di ruang, jika diizinkan untuk dikonsumsi ekspresi paradoks ini. " Jika "agen" mandiri ini secara resmi di luar lingkungan alam kita, dalam kasus kematian, mereka juga harus pergi ke luar angkasa, yang sebenarnya merupakan bukti keabadian jiwa. Profesor McDougall juga menunjukkan beberapa struktur spiritual yang tidak memiliki karakteristik spasial tetapi, bagaimanapun, memiliki pengaruh terhadap masalah ini.

Para pendukung konsep "immaterialitas kesadaran" meminta ahli fisiologi, "Bagaimana menunjukkan kepada kita, kesadaran dapat dihasilkan oleh otak sebagai empedu, misalnya, hati?" Menurut mereka, itu salah untuk memanggil properti kesadaran otak. Di dunia material setiap objek memiliki sifat: warna, bau, bentuk. Sementara itu, pikiran kita tidak memiliki warna, tidak ada bentuk, tidak berbau. Berpikir tidak bisa menyentuh, tidak bisa merasakan berat badan atau bau mereka. Sangat Pikiran, menurut A.Menya, "tidak mungkin jika mereka ingin mengambil" atau mendaftarkan konten dengan menggunakan perangkat apapun. Misalnya, menggunakan kekuatan EEG dapat mendaftarkan osilasi yang dihasilkan oleh otak. Namun, dengan menggunakan adalah mustahil untuk membedakan "flash kesadaran." muatan listrik yang disebabkan oleh aktivitas otak, merupakan proses fisiologis, dan gerakan mental adalah proses sifat yang berbeda. Dengan demikian, perangkat super-kuat modern, yang mampu menembus bahkan ke dunia tak terlihat molekul, adalah mustahil untuk "menangkap" ide, untuk melihat proses kelahiran nya, untuk menggambarkan struktur pemikiran. Tentang ketidakmungkinan kognisi pemikiran kita dengan cara metode alami mengatakan neurofisiologi Amerika P. Bailey, yang mengaku pada waktu itu bahwa "kita tidak punya hak untuk mengeksplorasi jiwa dengan cara fisiologi." Pendapat yang sama dipegang oleh lainnya neuroscientist Charles Sherrington. ilmuwan Inggris Kyubi percaya bahwa kesadaran adalah sebuah abstraksi dan tidak bisa menjadi objek studi ilmiah. "