Universe - itu ... Akal sehat konsep

filsafat modern didasarkan pada konsep-konsep yang telah berevolusi selama ribuan tahun. Tidak ada keraguan bahwa beberapa dari mereka diakui sebagai kuno dan tidak lagi digunakan dalam ilmu dalam kaitannya dengan fenomena. Lain telah mengalami perubahan dan memikirkan kembali, masukkan kembali ke dalam leksikon filosofis.

Dalam sejarah alam semesta

Tidak ada keraguan bahwa umat manusia sejak zaman kuno untuk merenungkan pertanyaan alasan hidup, tentu saja, dan materi creatureliness. Meskipun keterbelakangan teknis dari pemikir kuno mampu memahami secara konseptual infinity alam semesta dan keterbatasan sifat manusia.

Dalam leksikon filosofis mencakup berbagai hal yang pada periode sejarah yang berbeda memiliki arti yang berbeda. Konsep alam semesta dirasakan berbeda. Tentu saja, penafsiran ini tergantung pada pemikir dan tempat istilah dalam konsep filosofis.

atomis kuno percaya bahwa alam semesta - adalah serangkaian dunia yang muncul dan hancur dalam proses gerakan tanpa henti. Socrates berpandangan serupa. Plato, berbeda dengan atomis menyarankan bahwa alam semesta - itu adalah dunia ide, yang dapat Dengan mengidentifikasi dengan dunia nyata. Ada juga pendiri ilmu pengetahuan modern, Leibniz. Dia menganggap bahwa alam semesta - itu adalah banyaknya dunia, yang hanya satu adalah nyata dan diidentifikasi dengan dunia kita.

Universe di filsafat modern

Pada titik ini dalam filsafat membangun definisi yang stabil yang memberikan interpretasi berikut: alam semesta - sebuah konsep yang mengacu pada seluruh realitas dengan atribut yang melekat, waktu dan ruang. Ini adalah rasio semua atribut di atas yakin dapat menegaskan adanya realitas, tapi di sini pertanyaan utama adalah. Apa realitas dan bagaimana hal itu subjektif? apakah realitas objektif mungkin? Mungkin ungkapan "I" di dunia tidak ada hubungannya dengan alam semesta, dan merupakan satu-satunya set naluri dalam kaitannya dengan realitas lain yang dihadapi oleh individu.

konsep masalah

Konsep "alam semesta" dalam filsafat modern yang memiliki beberapa pilihan untuk pengobatan. Kecenderungan seperti ini secara langsung terkait dengan lingkup istilah ini. Materialis menerima konsep "alam semesta" sebagai kesatuan mutlak alam semesta dan mikrokosmos, tanpa membuat perbedaan spesifik antara mereka.

Realis cenderung menganggap bahwa istilah hanya dapat digunakan dalam deskripsi proses kontak sendiri "I" dan alam semesta mereka. Akibatnya, ada konsekuensi tertentu.

Teolog melihat istilah tidak hanya sebagai alam semesta keterciptaan. Artinya, Allah adalah di luar waktu, menciptakan atribut alam semesta - waktu, materi, ruang. Satu-satunya hal yang menyatukan semua anggota filsafat - adalah persepsi dari konsep "alam semesta" sebagai sesuatu yang mirip dengan konsep alam semesta, dunia, kosmos, makhluk itu.

Antropologi dan alam semesta

Dalam pandangan filsuf, baik kuno dan modern, manusia adalah makhluk yang menggabungkan partikel dari makrokosmos dan mikrokosmos. Tidak diragukan lagi, manusia adalah makhluk yang sempurna, yang memiliki integritas teoritis keberadaannya. Ada berbagai cara untuk menjelaskan fakta bahwa sifat manusia rusak. Bahkan sekarang, individu tidak dapat membangun integritas dunia batinnya, yang sering robek oleh kontradiksi, terletak pada sifat individu.

Konsep alam semesta dan manusia menganggap keadaan keutuhan, manifestasi dari hidupnya sendiri, pada kenyataannya, aktualisasi mereka sendiri "Aku" di infinity potensial.

Dunia dan alam semesta

"Dunia" istilah adalah konsep filosofis mendasar yang memiliki cukup lebar margin. Tergantung pada konsep filosofis kadang-kadang nilai-nilai benar-benar berlawanan. Sebagai contoh, perhatikan konsep atheisme dan gambar agama dunia penciptaan.

Konsep "perdamaian" digunakan untuk menggambarkan dua fenomena yang sama sekali berlawanan dalam kenyataan. Penciptaan realitas - adalah tindakan kesadaran tertinggi, memiliki kecerdasan dan kemauan, sedangkan asal-usul dan perkembangan - itu adalah proses alami yang melibatkan lebih dari kebetulan.

Kesulitan yang jelas adalah untuk membandingkan istilah "dunia" dan konsep "alam semesta", yang memiliki berbagai penafsiran, tergantung pada makna, yang tertanam filsuf.

Oleh karena itu, pilihan yang paling realistis untuk umum "dunia" konsep, "alam semesta" adalah kemungkinan identifikasi alam semesta dengan banyaknya dunia yang muncul akibat adanya berbagai individu. Yang menimbulkan banyaknya individu pluralitas dunia, berdasarkan gejala subjektif, membentuk multiplisitas relatif terhadap satu realitas.

pusat alam semesta

Pluralitas Worlds adalah karena kemungkinan realitas hubungan dengan persepsi subjektif dari dunia individu. Alam semesta, kontak dengan jumlah terbatas subyek individu, mengarah ke hubungan yang berbeda dengan realitas objektif, membentuk jumlah terbatas tertentu realitas. Jika kita menganggap bahwa alam semesta dari pusat melekat pada realitas objektif dan ada interaksi makrokosmos dan mikrokosmos, tidak dapat dipungkiri bahwa adalah mungkin hanya dalam kasus ketika seseorang merindukan realitas yang ada dan kemudian output makrokosmos dimodifikasi. Tak perlu dikatakan tentang sinergi tertentu antara manusia dan alam semesta.

anggota tubuh tak berujung

Pertanyaannya adalah cukup menarik, karena adanya konsep "alam semesta" hanya mungkin dalam hubungannya dengan gagasan eksistensi pribadi. Universum - set langsung tergantung pada infinity manusia di alam semesta. Dengan kata lain, apakah dunia ada untuk redistribusi kesadaran? Tentu saja, kita dapat mengasumsikan bahwa di akhir dunia akan merusak diri sendiri atau langsung dihancurkan oleh manusia, maka hasilnya adalah jelas: alam semesta - konsep yang terbatas.

Namun, jika kita menganggap keberadaan Tuhan, itu adalah dalam konsep alam semesta pribadi dan kontak-Nya dari alam semesta akan tidak memiliki batas, karena keberadaan-Nya diakui dalam teori, tak terbatas. Dalam situasi ini perlu untuk mencoba untuk tidak menggunakan konsep-konsep yang antropomorfik dan tidak berlaku dalam kaitannya dengan Ilahi. Setelah memungkinkan untuk kemungkinan hubungan, masuk ke dalam manifestasi subjektif Allah dengan realitas dan munculnya kenyataan di sini, ada kesempatan untuk tingkat Supernature ke panteisme yang ditolak oleh sebagian besar filsuf.