Alexey Khomyakov, filsuf dan penyair Rusia: biografi, kreativitas

Alexei Khomyakov, yang biografi dan karyanya menjadi subyek tinjauan ini, adalah perwakilan terbesar dari arah Slavophile dalam sains dan filsafat. Warisan sastranya menandai keseluruhan panggung dalam pengembangan pemikiran sosio-politik Rusia di abad ke-19. Karya puitisnya berbeda dalam kedalaman pemikiran dan pemahaman filosofis tentang cara pembangunan negara kita dibandingkan dengan negara-negara Eropa Barat.

Secara singkat tentang biografi

Alexey Khomyakov lahir di Moskow pada tahun 1804, di sebuah keluarga bangsawan turun-temurun. Dia menerima pendidikan di rumah, lulus ujian untuk calon ilmuwan matematika di Universitas Moskow. Selanjutnya, filsuf dan humas masa depan memasuki dinas militer, berada di pasukan di Astrakhan, kemudian dipindahkan ke ibu kota. Setelah beberapa saat ia meninggalkan layanan dan mulai menulis. Ia melakukan perjalanan, belajar melukis dan sastra. Pada paruh pertama abad ke-19, pemikir menjadi ideologis munculnya gerakan Slavophile dalam pemikiran sosial dan politik. Dia menikah dengan saudara perempuan penyair Yazykov. Alexei Khomyakov jatuh sakit, berurusan dengan perlakuan terhadap petani selama epidemi, dari mana dia meninggal. Putranya adalah ketua Duma III.

Fitur dari era

Aktivitas sastra ilmuwan berlanjut dalam suasana kebangkitan pemikiran sosio-politik. Ini adalah saat ketika kalangan masyarakat berpendidikan ada perselisihan yang meriah tentang cara pembangunan Rusia, perbandingannya dengan sejarah negara-negara Eropa Barat. Pada abad ke-19 ada ketertarikan tidak hanya di masa lalu, tapi juga dalam situasi politik terkini negara di kancah internasional. Bagaimanapun, pada waktu itu negara kita mengambil bagian aktif dalam urusan Eropa, menguasai ruang budaya Eropa Barat. Tentu, dalam kondisi seperti itu, inteligensia tertarik untuk menentukan cara pembangunan nasional yang orisinil di negara kita. Banyak yang mencoba memahami masa lalu negara ini dalam konteks situasi geopolitik barunya . Inilah prasyarat yang menentukan pandangan ilmuwan.

Filsafat

Aleksei Khomyakov menciptakan sistem pandangan filosofisnya yang unik, yang, pada dasarnya, tidak kehilangan signifikansinya sampai hari ini. Artikel dan karyanya masih dipelajari secara aktif di fakultas sejarah, dan bahkan di sekolah pun diperkenalkan pada pemikirannya mengenai spesifik jalur historis perkembangan Rusia.

Sistem representasi pemikir tentang topik ini benar-benar asli. Namun, pertama-tama kita harus mencatat apa pandangannya terhadap dunia-proses sejarah pada umumnya. Ini adalah karya yang belum selesai "Catatan tentang Sejarah Dunia". Alexei Khomyakov percaya bahwa hal itu didasarkan pada prinsip pengungkapan prinsip-prinsip masyarakat. Setiap orang, menurut pendapatnya, adalah pembawa awal tertentu, yang terungkap dalam perjalanan perkembangan historisnya. Dahulu kala, menurut filsuf, ada pertarungan antara dua perintah: kebebasan dan kebutuhan. Awalnya, negara-negara Eropa berkembang di sepanjang jalan kebebasan, namun pada abad 18-19 mereka menyimpang dari arah ini karena pergolakan revolusioner.

Tentang Rusia

Dari sudut pandang filosofis yang sama, Khomyakov Alexey Stepanovich mendekati analisis sejarah Rusia. Menurutnya, awal mula masyarakat kita adalah masyarakat. Dia memahami institusi sosial ini tidak seperti organisme sosial, tapi juga sebagai komunitas etis orang-orang yang dihubungkan oleh kolektivisme moral, rasa kebebasan dan kebenaran batin. Dalam konsep ini, pemikir menginvestasikan konten moral, percaya bahwa itu adalah komunitas yang menjadi ekspresi material dari conciliarity yang melekat pada orang-orang Rusia. Khomyakov Alexey Stepanovich percaya bahwa cara pembangunan Rusia berbeda dengan yang berasal dari Eropa Barat. Dia sangat mementingkan agama Orthodox, yang menentukan sejarah negara kita, sementara Barat beralih dari doktrin ini.

Di awal negara bagian

Perbedaan lain ia lihat dalam cara pembentukan sistem politik di masyarakat. Di negara-negara Eropa Barat, penaklukan wilayah terjadi, sementara di negara kita dinasti itu didirikan dengan cara memanggil. Keadaan terakhir penulis sangat penting. Khomyakov Alexey Stepanovich, yang filsafatnya menandai dimulainya arah Slavophile, percaya bahwa fakta ini sangat menentukan perkembangan damai Rusia. Namun, dia tidak percaya bahwa sejarah kuno Rusia tidak memiliki kontradiksi apapun.

Diskusi

Dalam hal ini, dia keluar dari pandangannya dengan perwakilan Slavophilisme terkenal dan menonjol lainnya, I. Kireevsky. Yang terakhir di salah satu artikelnya menulis bahwa pra-Petrine Rus tidak memiliki kontradiksi sosial apa pun. Khomyakov Alexei Stepanovich, yang bukunya pada saat itu menentukan perkembangan gerakan Slavophile, menolaknya dalam karyanya "Pada artikel oleh Kireevsky" Tentang Pencerahan di Eropa ". Penulis percaya bahwa bahkan di Rusia kuno, ada kontradiksi antara zemstvo, komunal, dunia regional dan prinsip negara pangeran, yang dipersonifikasikan oleh skuad. Partai-partai ini tidak mencapai kesepakatan akhir, namun pada akhirnya, kenegaraan, bagaimanapun, kolektivisme dipelihara dan dimanifestasikan dalam pertemuan Zemsky Sobor, yang penting menurut pendapat penulis, adalah bahwa mereka menyatakan kehendak seluruh bumi. Peneliti percaya bahwa institusi ini, dan juga masyarakat, yang kemudian akan menentukan perkembangan Rusia.

Kreativitas Sastra

Selain penelitian filosofis dan historiosofis, Khomyakov juga terlibat dalam penciptaan artistik. Dia memiliki puisi "Ermak", "Dmitry Pretender". Penyebutan khusus harus dibuat dari puisinya tentang isi filosofis. Di dalamnya penulis dengan jelas mengungkapkan pemikirannya tentang cara pembangunan Rusia dan negara-negara Eropa Barat. Dia mengungkapkan gagasan tentang cara pembangunan nasional yang orisinal dan orisinil di negara kita. Oleh karena itu, karya puitisnya dibedakan dengan orientasi patriotik. Banyak dari mereka memiliki tema religius (misalnya, puisi "Malam"). Memuji Rusia, dia juga mencatat kekurangan dalam struktur sosial dan politiknya (puisi "Di Rusia"). Dalam kandungan lirisnya, motif membandingkan cara pengembangan Rusia dan Barat ("The Dream") juga terdengar. Ayat oleh Alexei Khomyakov memungkinkan kita untuk lebih memahami konsep historiosofinya tentang perkembangan sejarah.

Pentingnya kreativitas

Peran filsuf ini dalam kehidupan sosial dan politik Rusia pada abad ke-19 sangat besar. Dialah yang menjadi pendiri tren Slavophile di negara kita. Artikelnya "On the Old and New" meletakkan fondasi untuk refleksi sejumlah pemikir tentang fitur perkembangan sejarah. Setelah dia, banyak filsuf beralih ke perkembangan tema fitur nasional Rusia (saudara Aksakov, Pogodin dan lainnya). Kontribusi pemikiran historiosofis Khomyakov sangat besar. Dia mengajukan masalah kekhasan jalur historis Rusia ke tingkat filosofis. Sebelumnya, tidak satupun ilmuwan melakukan generalisasi yang begitu luas, walaupun penulisnya tidak dapat disebut sejarawan dalam pengertian sepenuhnya, karena ia tertarik pada konsep umum dan generalisasi, dan bukan materi yang spesifik. Meski demikian, kesimpulan dan kesimpulannya sangat menarik untuk memahami pemikiran sosio-politik pada waktu yang sedang dipertimbangkan.