Ikon "Tuhan Yang Maha Kuasa": tipe, simbolisme dan isi teologis dari gambar

Selama dua ribu tahun, sosok seorang pengkhotbah Yesus yang malang, yang lahir di Nazaret, mendominasi semua budaya Eropa (dan tidak hanya). Saat ini, pengikutnya total menghasilkan lebih dari dua miliar orang, yaitu lebih dari tiga puluh persen dari keseluruhan populasi planet ini. Dan tidak ada negara dimana bahkan tidak ada sekelompok kecil orang Kristen. Adalah wajar bahwa citra Kristus tercetak dalam warisan seni dunia, terutama dalam lukisan religius dan ikonografi. Ekspresi yang jelas tentang penghormatan Yesus, misalnya, dalam Ortodoksi adalah ikon Tuhan Yang Maha Kuasa. Makna pentingnya berada dalam hubungan yang erat dengan teologi Ortodoks. Oleh karena itu, perlu untuk sedikit memahami dengan peran Kristus dalam teologi.

Yesus dalam teologi ortodoks

Seperti di semua gereja Kristen, Kristus dalam iman Orthodox adalah pusat. Hal ini tidak selalu mungkin dialami dalam praktik Gereja modern, yang sering menunjukkan stagnasi dan takhayul, terfokus pada pemujaan terhadap orang-orang kudus dan tempat-tempat suci. Tapi dalam teorinya dan doktrin dogmatik Ortodoksi adalah denominasi yang sangat Kristosentris. Yesus, menurut pesannya, adalah pribadi kedua dari Tritunggal Mahakudus - Yang Maha Tinggi, yang menciptakan seluruh dunia. Tiga hypostases dari satu Tuhan mewakili Bapa, Putra dan Roh Kudus, yang Kedua dari mereka, Putra, pada pergantian zaman, turun ke bumi dan, melalui tindakan Roh Kudus, lahir dari seorang wanita duniawi, dengan demikian menerima sifat manusiawi. Oleh karena itu, satu-satunya orang Kristus mempersatukan "dua hal, ilahi dan manusiawi, di dalam Dia" yang tidak berhubungan, tidak dapat dipisahkan, tidak dapat diubah dan tidak terpisahkan. " Karena dia adalah Tuhan, dia juga disebut Tuhan. Dengan sendirinya tidak berdosa, Yesus menanggung beban semua dosa manusia yang membelah Pencipta dan ciptaan, dan mengangkatnya ke tubuh salib. Dengan sengaja dihukum dan disalibkan, Kristus menebus darahnya dengan dosa manusia. Pada hari ketiga dia bangkit dari antara orang mati, dan pada hari keempat puluh dia naik ke angkasa surgawi, di mana dia duduk di sebelah kanannya (secara metaforis, karena Bapa tidak memiliki tubuh) dari Allah Bapa, di mana sejak itu dia telah tidak terlihat dan memerintah gerejanya dan semua Alam semesta Ini adalah singkat dogma ortodoks tentang Yesus Kristus.

Yesus di dalam ikonografi

Ikon, menjadi "teologi dalam warna", berusaha untuk mencerminkan pemahaman dogma tentang Juruselamat. Ini adalah dalam terang dogma bahwa citra Ortodoks kanonis Kristus harus ditafsirkan. Ikon ini menggambarkan selalu Kristus yang bangkit, dari mana cahaya ilahi bersinar. Bahkan jika penggambaran plot, di mana tindakan Juruselamat seumur hidup tercetak, tetap saja tidak menunjukkan bahwa Yesus di bumi, tapi yang bangkit. Karena itu, ikon selalu metahistoric, itu mengungkapkan esensi spiritual dari kejadian atau kepribadian, dan tidak memperbaiki realitas fisik. Akhirnya, gambar itu benar-benar simbol. Dan setiap elemen di dalamnya adalah cerminan dari akar spiritual seseorang. Adalah adil untuk mengatakan bahwa ikon tersebut menggambarkan yang tak terlihat dan menunjukkan yang tak terlihat. Semua fitur ini termasuk ikon Tuhan Yang Maha Esa. Maknanya ditentukan oleh istilah Yunani "Pantocrator", yang berarti "semua orang yang berwenang, semua berkuasa, memiliki otoritas atas semua, sangat berkuasa."

Deskripsi jenis "Pantokrator"

Sebenarnya, ikon "Tuhan Yang Maha Kuasa" bahkan bukan ikon, melainkan sebuah ikon-lukisan jenis gambar Kristus. Menurut norma kanonik, Juruselamat diwakili dalam citra orang yang memerintah. Pose bisa berbeda - bisa berdiri atau duduk di atas takhta. Juga populer adalah versi gambar pinggang dan dikepang. Ikon "Tuhan Yang Maha Kuasa" segera dikenali oleh posisi tangan Kristus. Di sebelah kiri dia memegang sebuah kode yang melambangkan khotbahnya - Injil. Dan tangan kanan paling sering tersusun dalam sebuah gerakan berkat. Secara umum, ini adalah jenis ikonografi Juruselamat yang paling umum dan dikenali. Hal ini diketahui mulai sekitar abad keempat. Dan ikon tertua "Tuhan Yang Maha Kuasa" sampai saat ini - sebuah gambar dari biara Sinai pada abad keenam.

Simbolisme "Pantokrator"

Seperti tipe ikonografi lainnya, Pantokrator memiliki seperangkat simbol tersendiri. Kebanyakan dari mereka, bagaimanapun, adalah buah dari refleksi berikutnya pada citra yang sudah mapan. Jadi interpretasi rincian individu agak sewenang-wenang. Ikon Tuhan Yang Maha Kuasa mencerminkan penafsiran teologis sosok Kristus - ini telah dikatakan di atas. Jika pada saat bersamaan, Yesus berpakaian kekaisaran, maka wewenang absolutnya atas kosmos ditekankan. Jika pakaian itu adalah episkopal, maka Kristus adalah imam besar, penebus, yang mengorbankan dirinya untuk dosa umat manusia. Dalam kapasitas ini, dia membawa darahnya ke tabib surgawi dan karena itu merupakan pendeta pendeta antara Tuhan dan manusia. Tapi yang paling sering ikon "Lord Almighty" menggambarkan Kristus dalam pakaian sehari-harinya - sebuah chiton, yaitu sebuah baju panjang dan jubah - sebuah jubah. Pada tunik, bagaimanapun, clav sering digambarkan - strip emas vertikal yang melambangkan bangsawan dan kekuatan. Di zaman kuno itu hanya bisa dipakai oleh bangsawan. Chiton sendiri sudah lama dikaitkan dengan gereja. Sebuah halo tradisional melambangkan cahaya spiritual, dan sebuah salib yang tertulis dalam lingkarannya adalah pengorbanan salib.

Gambar yang dapat dibaca dari tipe "Pantokrator"

Sebagai kesimpulan, harus diingat bahwa gambar itu bukanlah Kristus sendiri, dan bahwa salah satu dari mereka, termasuk "Tuhan Yang Maha Kuasa" - sebuah ikon. Abad ke-19 agak meremehkan pentingnya disiplin dan praktik spiritual pribadi, sebagai akibatnya masyarakat gereja masih menderita penyakit mengejar gambar-gambar ajaib. Sebagai contoh ikon Juruselamat yang dihormati ini dapat membawa citra Eleazarovsky abad ke-14, yang sekarang dipelihara di biara dengan nama yang sama dengan keuskupan Pskov.