Manusia sebagai masalah filosofis Konsep MS Kagan

Moses Samoylovich Kagan - dikenal ilmuwan Petersburg, filsuf, ilmuwan budaya. Dasar metodologis dari karya-karyanya mulai Marxisme dan khususnya - analisis sistem. Ide dan penelitian Moiseya Samoylovicha dinyatakan dalam berbagai buku dan artikel, salah satunya - "Man sebagai masalah filsafat modern", yang terdiri dari lima bagian.

Pada artikel ini, penulis menimbulkan masalah filosofis tengah "manusia dan dunia", yang relevan pada setiap saat. Kebanyakan orang berpikir tentang tempat mereka di dunia, karena kegiatan mereka harus menjadi tujuan dan arah yang dirasakan. Sangat sering orang mulai untuk melihat hidupnya sebagai rutinitas, dan pertanyaan "Apa yang saya miliki di dunia ini? Apa sifat saya, esensi, tujuan? Apa yang menentukan makna dan nilai kehidupan manusia? Apa masalah mendasar dari keberadaan manusia? Ini dan hal-hal lain yang sejenis, menentukan isi dari pemikiran filosofis dan antropologis, hari ini fokus dari banyak ilmuwan. [1]

Dalam pekerjaan saya, Moses Samoylovich mencoba untuk memahami masalah ini, menarik perhatian pada fakta, yang beragam dan kompleks makhluk - manusia. Kagan mengacu pada karya-karya banyak filsuf dan psikolog, seperti Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev dan lain-lain. Penulis menulis bahwa masalah dalam sejarah diperlakukan berbeda. Dia mengidentifikasi tiga jenis filsafat, yang pertama - teosentris. esensinya adalah persepsi orang sebagai dewa. Jenis filsafat dipertahankan sepanjang sejarah budaya.

Jenis berikutnya - naturotsentrichesky. Moses Samoylovich melaporkan bahwa ia lahir di Yunani, dan kemudian dihidupkan kembali di Eropa filsafat zaman modern. Untuk ini jenis sejarah filsafat ditandai dengan pengakuan keunggulan alam. Menurut antroposentris tipe orang adalah tipe yang paling kompleks makhluk, sintesis dari hubungannya dengan alam, masyarakat, keilahian.

tipologi ini memungkinkan kita untuk secara jelas menyajikan bagaimana filsafat maju untuk mengikuti langkah demi langkah hubungan manusia dengan lingkungan, sosial dan lingkungan budaya. Perlu dicatat bahwa penulis, mengacu pada cerita, tidak melihat ke masa depan dan tidak menyarankan apa yang akan menjadi tipe berikutnya filsafat. Bahkan orang-orang Yunani mengerti bahwa orang dapat mulai berfilsafat dengan hanya pengetahuan tentang dirinya sendiri. menjadi manusia petunjuk yang tersembunyi dalam diri manusia. Mengingat meningkatnya minat individu untuk pengetahuan diri, seseorang tidak bisa mengabaikan spekulasi tentang jenis masa depan filsafat.

Pada bagian berikutnya dari artikel, MS Kagan, menarik perhatian orang sebagai yang unik dalam bentuk kompleksitas dari makhluk, membandingkan dengan makhluk alam lainnya dan lembaga-lembaga sosial, menunjukkan hubungan dekat mereka. Sangat sering seseorang mengklaim sebagai "Raja alam" pencipta dunia, "manusia super". Tetapi untuk mengatasi ketergantungan individu pada kekuatan eksternal (alam, masyarakat, budaya), Anda perlu bijaksana menyadari batas potensial dan tujuan mereka. Untuk tujuan ini, menurut MS Kagan, perlu untuk mengidentifikasi esensi volatilitas historis, bentuk menjadi manusia. Memang, seluruh keberadaannya, manusia berusaha untuk membebaskan, menyingkirkan ketergantungan pada kekuatan eksternal, yang disebut perbudakan. Tetapi apakah itu layak melakukannya? Sejarah menunjukkan hubungan erat antara manusia, alam, budaya, ilmu pengetahuan, agama, semua itu - link dari satu rantai. Dan untuk menjaga perdamaian di dunia, menurut pendapat saya, salah satu harus tidak meninggikan diri di atas kekuatan-kekuatan eksternal dan samoprovozglashatsya super-makhluk.

Bagian ketiga dari pekerjaan menarik perhatian pada perubahan dalam hal manusia dan dunia. Jika pada awal sejarah manusia jelas terlihat ketergantungan individu pada kekuatan eksternal untuk dia, dalam situasi saat ini kita melihat di depan mata kita protivopolozhnoe.Na meningkat pesat lingkungan ketergantungan dari aktivitas manusia. Hal ini disebabkan fakta bahwa manusia telah mencapai tingkat seperti kesadaran dan kesadaran diri, yang memungkinkan dia untuk secara sadar mengatur hubungan mereka dengan lembaga-lembaga sosial dan unsur-unsur alam, secara sadar mengarahkan kegiatannya di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi, teknologi dan komunikasi, pendidikan dan pelatihan, muram diberikan oleh diproduksi pengetahuan ilmiah mereka, batas-batas nyata kemampuan mereka karena hukum-hukum objektif alam, kehidupan, masyarakat dan budaya. " Dengan munculnya milenium ketiga, banyak orang telah menjadi lebih dan lebih untuk mengejutkan dunia dengan keterampilan mereka, penemuan, pengaruh kekuatan eksternal. Ini lagi menekankan keunikan manusia.

Dalam bagian keempat Moisey Samoylovich melaporkan munculnya bahaya penghancuran diri umat manusia. Dalam hal ini, setiap individu menjadi sadar tempatnya di dunia. Pria itu menyadari bahwa ia tidak hanya genus biologis, bagian dari masyarakat, tetapi juga pembawa nilai-nilai budaya dan agama. Tapi banyak dari peristiwa mengerikan yang terjadi di zaman prasejarah, dan pada Abad Pertengahan, dan sekarang, membuat kita berpikir tentang kurangnya nilai-nilai pada orang. Dan sekarang, dalam pandangan saya, seseorang memiliki tanggung jawab besar untuk seluruh sejarah keluarganya. Orang-orang perlu menjaga kualitas moral dan spiritual, menghargai dan manfaat menghabiskan setiap menit dari kehidupan mereka.

Dan di bagian akhir dari MS Kagan mengungkapkan masalah hubungan filsafat dan budaya. Sepanjang sejarah filsafat ditarik ke seni (puisi, musik, film, dll), Dalam rangka untuk mengatasi mereka atau masalah puisi lainnya, musik, film dan lain-lain. Penulis menganggap hal utama adalah bahwa sekarang keinginan untuk menjadi sadar akan kebutuhan referensi untuk memahami manusia yang memberikan pengalaman filsuf dan prestasi ilmu pengetahuan, dengan pengetahuan khusus, yang menghasilkan rekreasi artistik manusia. Dan itu sangat penting untuk mengidentifikasi esensi dari pemahaman manusia modern.

Selanjutnya, penulis mengacu pada masalah manusia dan alam dan menawarkan tiga cara mengembangkan hubungan ini manusia-raja alam, pemujaan alam dan dialog dengan alam. Menurut pendapat saya, pilihan ketiga akan memberikan perkembangan terbaik dari hubungan, pandangan ini dibagi oleh penulis. Seseorang harus diperlakukan sebagai teman dengan alam, dengan cinta dan hormat, dan itu akan menjamin pembangunan diri.

Singkatnya, Moses Samoylovich menyimpulkan bahwa manusia berevolusi dan terus berkembang secara spiritual, itu adalah proses yang kekal yang menyandang nama diri. Dan itu adalah atas dasar ini filsafat mampu melanjutkan pertimbangan dari "generik" masalah - dunia dan hubungan manusia.

Pria itu adalah sistem yang sangat kompleks, yang terus berkembang. Berpikir tentang seseorang menangkap berbagai masalah. spektrum ini hampir habis-habisnya. Akibatnya, hampir semua refleksi filosofis yang terlibat dalam bidang studi tentang masalah filosofis utama - orang dan dunia. Berdasarkan penelitian dari artikel ini, hal utama bagi masyarakat modern adalah pemahaman nasib mereka sendiri. Seseorang harus menyadari apa tanggung jawab besar terletak di depannya - pemeliharaan dan pelestarian nilai-nilai dan budaya manusia, yang sepanjang sejarah diwariskan dari generasi ke generasi.

[1] Gurevich P. S. orang sebagai objek analisis sociophilosophical .// masalah manusia dalam filsafat Barat. M:. Kemajuan, 1988, c. 504