Skeptisisme dalam filsafat: konsep, prinsip, sejarah, perwakilan

Skeptisisme - filosofi bahwa prinsip-prinsip adalah kebalikan dari dogmatisme. Jelas, baris ini filsafat ilmu, dan telah dibuat dalam pandangan fakta bahwa beberapa orang dahulu telah mengumpulkan banyak klaim yang sudah ada pada tren saat.

Salah satu wakil pertama dari skeptisisme, Empiricus, dalam karya filosofisnya menjelaskan bahwa di daerah ini, pada kenyataannya, alat dasar pemikiran - perbandingan data dan perasaan intelijen, serta oposisi dari data ini untuk satu sama lain. Skeptis mempertanyakan kualitas berpikir sendiri, terutama pertanyaan tentang keberadaan dan keabsahan dogma-dogma - kebenaran yang harus diambil untuk diberikan dan tidak harus mengklaim untuk dirinya sendiri bukti itu.

Namun, skeptisisme sebagai arah dari ilmu filsafat tidak menganggap keraguan sebagai prinsip dasar - ia menggunakannya hanya sebagai senjata polemik terhadap para pendukung dogma. Filosofi skeptisisme sebagai mengaku prinsip seperti itu, sebagai sebuah fenomena. Selain itu, harus ada perbedaan yang jelas antara skeptisisme sehari-hari (sehari-hari), ilmiah dan filosofis.

Dalam istilah sehari-hari skeptisisme dapat dijelaskan sebagai keadaan psikologis seseorang, ketidakpastian situasional nya, meragukan sesuatu. Man-skeptis selalu menahan diri mengekspresikan penilaian kategoris.

skeptisisme ilmiah - itu adalah jelas dan konsisten dibangun penentangan terhadap orang-orang ilmuwan yang dalam penilaian mereka tidak didasarkan pada bukti empiris. Secara khusus, menyangkut aksioma - teorema yang tidak memerlukan bukti.

Skeptisisme dalam filsafat - ini adalah arah, para pengikut yang, seperti yang sudah disebutkan di atas, keraguan tentang keberadaan pengetahuan handal diungkapkan. Dalam bentuk ringan yang skeptis terbatas pengetahuan tentang fakta-fakta dan menahan diri pameran terhadap semua teori dan hipotesis. Bagi mereka, filsafat, termasuk yang mereka ikuti, adalah jenis puisi ilmu-seperti, tapi bukan ilmu dalam bentuk yang paling murni. Hal ini terkait dengan pernyataan terkenal: "! Filsafat - bukan ilmu"

Skeptisisme dalam filsafat: bagaimana mengembangkan arah

Sejarah skeptisisme berkurang, menipisnya sifat bertahap. Lahir daerah ini di Yunani kuno, di Abad Pertengahan memainkan peran yang sangat kecil, dan lagi dihidupkan kembali di era Reformasi (pada saat pemulihan filsafat Yunani), ketika skeptisisme terlahir kembali dalam bentuk yang lebih ringan dari filosofi baru, seperti subjektivisme dan positivisme.

Skeptisisme dalam filsafat: perwakilan

Pendiri sekolah skeptis Yunani Pyrrho menganggap bahwa, menurut beberapa pendapat, umum belajar di India. Selanjutnya, skeptisisme antik dalam menanggapi dogma metafisik disajikan oleh filsuf seperti Arkesilaos (rata-rata Academy) dan yang disebut "terlambat" skeptis Agripa Sextus Empiricus, Enesidemom. Secara khusus, Enesidem sekali memiliki sepuluh kiasan (prinsip) skeptizizma. Enam pertama - adalah perbedaan orang, masing-masing negara dari makhluk hidup, organ-organ indera, ketentuan, tempat, jarak, peristiwa dan koneksi mereka. Empat terakhir dari prinsip - itu adalah keberadaan campuran dari objek yang dirasakan dengan orang lain, relativitas umum, tergantung pada sejumlah persepsi, tergantung pada hukum, moral, pendidikan, agama dan pandangan filosofis.

Para wakil yang paling penting dari skeptisisme Srednevevekovya dan zaman modern adalah David Hume dan M. Montel.

Skeptisisme dalam filsafat: kritik

Kritik skeptisisme, khususnya, terlibat dalam Vaughan Lewis dan Theodore Schick, yang menulis, seperti skeptis tidak yakin bahwa pengetahuan yang diperlukan untuk percaya diri, bagaimana mereka bisa tahu bahwa ini adalah benar. Adalah logis bahwa mereka tahu bahwa mereka tidak bisa. Pertanyaan ini memberi alasan serius untuk meragukan bahwa pernyataan skeptis, pengetahuan itu tentu membutuhkan rasa percaya diri. Menurut hukum logika, skeptisisme adalah mungkin tidak hanya untuk meragukan, tapi untuk menantang itu secara keseluruhan. Tapi seperti realitas kita jauh tidak hanya dari hukum logis (ada dalam kehidupan kita menempatkan paradoks bandel dan tak bisa dijelaskan), kritik seperti lebih suka mendengarkan dengan seksama, karena "tidak ada skeptis yang mutlak, oleh karena itu, belum tentu bahwa skeptis akan meragukan hal yang jelas."