Tripitaka - apa ini? Buku terbesar di dunia

Manusia selalu berusaha untuk menangkap dan menyampaikan keturunan akumulasi pengalaman dan pengetahuan. Sekarang kita tahu banyak sumber-sumber kuno kreativitas. Salah satunya adalah Tripitaka - itu adalah adil untuk percaya, buku terbesar di dunia. Ini berisi legenda, mitos, dan informasi lebih praktis. Mari kita lihat lebih rinci pada tenaga kerja prasejarah ini.

Judul: menjelaskan pertanyaan penting

Kadang-kadang orang bingung dengan bagaimana benar mengucapkan "Tipitaka" atau "Tripitaka". Bahkan, hanya untuk memahami jika untuk memahami esensi dari nama. Ini diterjemahkan sebagai "tiga keranjang". Artinya, pada akar kata adalah nomor. Karena untuk mengatakan "Tripitaka" dengan benar. Koleksi ini, yang diciptakan beberapa ribu tahun. Menurut legenda, nama yang berasal dari fakta bahwa dalam buku-buku kuno yang ditulis pada daun kelapa. Gulungan diurutkan oleh konten dan ditempatkan dalam keranjang. Ada tiga. Oleh karena itu, tenaga kerja adalah nama kiasan, yang merupakan salah satu perpustakaan tertua kebijaksanaan.

Para ilmuwan juga menghadiri penjelasan dari nama buku. Maju ide, itu tidak mendapatkan sanggahan yang layak. "Tiga Keranjang" berarti tidak cukup kontainer. Para penulis yang ada dalam pikiran pembagian kerja pada topik. Kita dapat mengatakan bahwa Tripitaka - tiga jilid semacam ini, di mana bahan yang diurutkan dan ketat terstruktur. Pikir pendiri dipahami sebagai bagian dari pekerjaan terdiri dari legenda, cerita dan risalah filosofis, aturan perilaku dan sejenisnya. Berharga lipat semua dalam satu tumpukan. Selain itu, perlu untuk memperhitungkan durasi kitab waktu penciptaan. orang yang berbeda telah bekerja selama lebih dari lima ribu tahun.

kitab suci Tripitaka sejarah

Para ahli meyakinkan bahwa pandangan saat buku ditemukan pada 80 SM. Kami dipoles sebelum itu selama lima ribu tahun. Teks awalnya diturunkan secara lisan. Mereka dikumpulkan dan hafal biarawan. Tentu, mereka dimodifikasi dan disempurnakan, dilengkapi dengan rincian baru dan formula leksikal. Yaitu Tripitaka - hasil kerja kolektif.

Di beberapa titik, para penggemar mulai menuliskan bagian dari kebijaksanaan yang dikumpulkan, bahwa mereka tidak hilang. Hal ini diyakini bahwa pertama dari keranjang diisi dengan seperangkat unik aturan untuk biarawan. Anda harus memahami bahwa orang-orang ini hidup dalam kondisi yang sangat sulit, kekurangan makanan, air dan semua yang Anda butuhkan. mentor spiritual biarawan peduli tentang pertanyaan tentang bagaimana untuk membuat sebuah komunitas yang ideal. Aturan maju ditujukan untuk membuat kehidupan masyarakat nyaman dan harmonis. Itulah kitab Tripitaka pertama tidak resmi undang-undang Buddha. Teks-teks mengandung aturan perilaku. Mungkin, itu adalah koleksi pertama di dunia etiket untuk kelompok tertentu dari populasi.

Struktur buku ini

Tripitaka Buddhis kanon merupakan dasar untuk pengembangan sekolah yang berbeda. Dalam teks-teks nya pencipta enam bidang agama berbasis. Keranjang pertama (bagian) berisi aturan untuk anggota masyarakat. Mereka menggambarkan proses menerima seorang bhikkhu, pengakuan. Selain itu, bagian dari teks menjelaskan bagaimana untuk melanjutkan dalam kasus-kasus tertentu. Misalnya, aturan hidup selama musim hujan, pembatasan dalam pakaian dan sejenisnya.

Bagian kedua, ajaran keranjang, terdiri dari laporan guru. Sebagian besar ditempati kata-kata Sang Buddha dan murid-muridnya. Bagian ini disebut Sutta Pitaka. Ini berisi informasi berharga tentang tradisi India kuno, menggambarkan kehidupan Buddha, hari-hari terakhirnya.

Abhidhama-Pitaka - Bagian ketiga dari ajaran - filosofis. Ini menggambarkan arti dari ajaran Buddha tentang dunia sebagai produk dari pikiran manusia. Hal ini diyakini bahwa teks-teks ini ditulis lebih lambat dari dua bagian pertama. Beberapa cabang Buddhisme tidak mengakui mereka sebagai ilahi.

Mengapa membuat buku ini?

Buddha untuk waktu yang lama terbatas seni verbal. Demikian pula, tidak ada yang akan menafsirkan sekarang mengapa mereka memutuskan untuk menulis hukum mereka sendiri. Kemungkinan besar, bisnis dalam pertumbuhan penduduk. Jumlah orang percaya telah meningkat, dan telah meluncurkan proses perubahan dalam teks-teks dikaitkan dengan dewa. Kitab-kitab suci agama-agama dunia (Veda, Avesta, Tripitaka) diciptakan untuk menghemat, tidak kehilangan kebijaksanaan diwariskan oleh orang-orang di zaman kuno.

Bukan rahasia bahwa setiap orang dengan cara mereka sendiri merasakan informasi. Sebuah fitur dari tradisi lisan adalah berubah-ubah, kerja kolektif untuk meningkatkan legenda. Tambahkan satu kata, pengganti lain untuk lebih tepat dan sebagainya. Dan pengikut Buddha pikir itu penting untuk menjaga integritas pernyataannya. Mungkin itu menjadi jadi ketika ada sedang menulis. Dan legenda diteruskan ke daun kelapa, sehingga keturunan menyentuh kebenaran, kata, melanjutkan sekali dari kata suci.

Atau mungkin itu semua dari tanggal?

Pembaca modern memiliki hak untuk marah: "Mengapa belajar sampah ini?" Hal yang paling penting - untuk menyingkirkan kebanggaan dan melihat ke literatur dijelaskan. pengetahuan tersebut, Alkitab, Alquran, Tripitaka, sangat berbeda dari buku-buku modern. Semua materi dalam konten. Pikiran yang ditetapkan dalam teks-teks suci, mencakup semua aspek yang mungkin dari kehidupan seseorang. Mereka tetap relevan di zaman kita yang sulit.

Selama ribuan tahun, orang yang tertarik pada topik yang sama esensi dari baik dan jahat, tentang kemampuan untuk mendeteksi penipuan, memilih jalan untuk menahan godaan. Tidak ada perubahan. Tetapi dalam rangka mewujudkan kebenaran ini harus belajar beberapa bab.

Tugas yang paling penting ternyata untuk menjamin keamanan dari sumber primer. Dan jika Alkitab dan Alquran telah mengalami perubahan besar, proses lainnya ditampilkan Buddhisme. Tripitaka sekarang dikenal di berbagai perwujudan. Setiap sekolah menganggap yang benar.

"Jam Rekonsiliasi"

Hal mencapai titik bahwa pemimpin Buddha telah sampai pada kesimpulan tentang perlunya memikirkan kembali teks-teks kuno. Upaya yang berhasil dibuat pada tahun 1871. Mandalay (sekarang Myanmar) mengadakan Dewan Buddhis khusus, di mana dihadiri oleh sekitar dua setengah ribu bhikkhu. Masing-masing membawa versi sendiri dari kitab suci. Teks memverifikasi secara harfiah mantra. Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mengembangkan versi terpadu buku. Kami tidak berhenti di situ.

Agar tidak mengulangi kebingungan dan interpretasi yang berbeda dari buku, yang pada saat itu masih disalin dan diterjemahkan oleh berbagai penulis, kami memutuskan untuk mewujudkan kebijaksanaan dalam batu. teks selaras diukir pada lempengan marmer. Semua mereka ternyata 729. Setiap lempeng dimasukkan ke dalam sebuah kuil kecil yang terpisah. Tempat di mana struktur terkonsentrasi, yang disebut Kutodo. Ini jenis batu perpustakaan Buddha. Para peziarah ini menyentuh kuil.

Sutta Pitaka

Mari mengungkapkan esensi dari bagian dari ajaran Buddha. Jika bagian pertama terdiri dari kode etik, yang terakhir memiliki fokus yang sedikit berbeda. Seperti telah disebutkan, bagian ini berisi banyak kutipan dari Sang Buddha sendiri. Dalam pidatonya, guru memperhatikan cerita tentang keunggulan doktrin, untuk membedakannya dari Brahmanisme dan takhayul rakyat. Ternyata, SM, orang-orang lebih tertarik pada spiritualitas daripada memperoleh makanan. Perdebatan tentang kebenaran jalan yang dipilih telah mencapai kita dalam kitab-kitab suci agama-agama yang berbeda. Sutta Pitaka banyak ruang yang diberikan kepada argumen kasih sayang, cinta kepada sesama, penting untuk menjaga kedamaian batin. Tapi penghematan sebagai metode penyelamatan dikritik. Bagian ini mengungkapkan mitos tentang penciptaan dunia. kehidupan lain dijelaskan duniawi Sang Buddha, keadaan kematiannya.

Abhidhama-pitaka

Yang ketiga dan paling kontroversial, keranjang adalah kepentingan besar untuk para peneliti. Ini berisi refleksi filosofis tentang pengetahuan dunia. Kami melihat segala sesuatu melalui perasaan mereka sendiri. Menurut teks-teks, itu adalah proses penciptaan segala sesuatu. Artinya, informasi eksternal penginderaan, orang yang terpengaruh oleh itu. Segala sesuatu di alam semesta ini saling berhubungan. Anda tidak bisa pengamat. Misalnya, memperhatikan tanaman atau air untuk Anda sudah mulai berinteraksi dengan proses, mempengaruhinya. Dalam hal ini bagian dari buku ini ditangani dengan pertanyaan-pertanyaan agama-filsafat dan etika agama Buddha. Semua kutipan yang terkandung dalam bagian yang dikaitkan dengan Buddha. Namun, beberapa sekolah tidak mengakuinya dan mengacu pada keranjang ketiga sastra non-kanonik. Oleh karena sengketa panjang antara cabang-cabang agama Buddha. Sebagai contoh, Tibet Tripitaka yang berbeda dari buku teks diadopsi di Cina.

kesimpulan

Studi tentang teks-teks kuno penting bagi manusia modern. Hiruk pikuk sehari-hari tidak meninggalkan dia waktu untuk merenungkan hal-hal penting bagi jiwa. Anehnya, BC, orang memahami pentingnya pertimbangan tersebut. Mungkin, di beberapa titik arah perkembangan peradaban bergeser sedikit ke sisi material. Karena teks-teks kuno tetap relevan. Selama lebih dari dua milenium, manusia tidak bisa memikirkan sesuatu yang baru dalam bidang studi agama. Kami hanya menganalisis kebenaran diperoleh kuno, mencoba menjelaskan lebih dalam mereka untuk mengungkap lebih. Sepertinya peradaban bencana. Kami menciptakan elektronik terus-menerus meningkatkan senjata mereka dan mengapa mereka datang ke dunia ini, belajar dari buku yang ditulis di zaman kuno. Apakah Anda berpikir bahwa dapat dikatakan tentang kemanusiaan secara keseluruhan dan kreativitas?