Apologetika - itu ... apologetik dan patristik

Periode filsafat abad pertengahan mencakup sepuluh abad di Eropa (dari V ke XV). Abad Pertengahan dalam filsafat dapat dibagi lebih lanjut menjadi tiga tahap berturut-turut: permintaan maaf, patristik, skolastik.

Fitur utama dari filsafat abad pertengahan adalah Theocentricism, dan ia didasarkan pada prinsip Alkitab. Menurut banyak orang selama Abad Pertengahan terkait dengan "waktu gelap" ketika ilmu pengetahuan Eropa hampir berhenti dalam perkembangannya. Namun, itu benar-benar? Pembicaraan artikel tentang Abad Pertengahan seperti patristik dan permintaan maaf, serta perwakilan paling terkenal mereka.

Apologetika dan patristik

Filosofi dari Abad Pertengahan kadang-kadang tepat disebut "filsafat teks", sebagai filsuf besar waktu terutama terlibat dalam penafsiran kitab suci agama. Periode sendiri dimulai pada abad V, dan ilmuwan telah menghubungkan kembali ke runtuhnya Kekaisaran Romawi perkasa. Apologetika patristika dan - itu hanya periode pertama dalam filsafat Abad Pertengahan, berikut satu demi satu. Ini adalah tentang periode ini akan dibahas dalam artikel ini.

Apologetika - ini adalah yang pertama untuk filsafat abad pertengahan, yang muncul untuk membela agama Kristen terhadap ide-ide yang berlaku pada saat ide pagan. Apologis telah melihat dasar doktrin filsafat Kristen.

Kemudian ada patristik - doktrin yang disebut "Bapa Gereja", yang diuraikan poin-poin penting dari filsafat dan teologi Kristen. Pada saat ini sistem agama dan spekulatif kompleks telah dikembangkan.

Apa kata "apologetika"

Diterjemahkan dari "apologia" dari bahasa Yunani berarti "perlindungan". Apologetika - adalah perlindungan Kristen awal dari paganisme. Apologis paling terkenal adalah Justinian Martyr.

Kata "apologetika" dalam filsafat muncul tidak sengaja. Fakta bahwa karya-karya pembela Kristen menyebutnya permintaan maaf. Kemudian nama ini mulai dikenal dan periode sejarah seluruh.

Tugas utama dari apologis awal

Perlindungan komunitas Kristen dan menjunjung tinggi hak untuk memeluk agama baru - ini adalah prioritas yang ditetapkan sendiri apologetik. Hal ini dinyatakan dalam penulisan makalah, yang dibahas dalam contoh pertama untuk perwakilan kekuasaan - kaisar dan gubernur. Dalam tulisannya, para apologis telah mencoba meyakinkan para penguasa di loyalitas penggemar agama barunya. Sebagian dari karya-karyanya, mereka hanya mengirim orang-orang mendominasi, sehingga mereka membacanya.

Dalam menghadapi pelecehan konstan pendukung semua upaya untuk mencapai pengakuan agama mereka. Mereka berbalik dan untuk para penggemarnya, untuk orang-orang Kristen awal. Namun, mereka sangat terinspirasi mereka dengan ide eksklusivitas dan pemilu dan mendorong kemartiran.

Para apologis pertama dan hubungannya dengan filsafat

Cara mengobati apologetika Kristen dan wakil-wakilnya untuk filosofi seperti itu? Ini juga merupakan masalah yang sangat penting, yaitu untuk memahami. Secara umum, perlu pembela mencatat milik filsafat agak ketakutan dan permusuhan tertentu. Dominan filsafat pagan mereka menentang kebijaksanaan Allah. Pada saat yang sama, para pendukung tidak mengesampingkan kemungkinan bahwa beberapa orang kafir "menerangi" berkat filosofi dan konversi ke Kristen.

Banyak peneliti percaya bahwa apologis pada dasarnya tidak filosofi seperti itu. Sebaliknya, mereka adalah ahli retorika. Berdebat dengan orang-orang kafir terdidik dan cerdas, mereka mengangkat isu Kristus untuk membuktikan bahwa semua baik dan wajar paganisme tidak lebih dari manifestasi dari Logos-Kristus.

Prosiding apologis awal mulai muncul dari abad kedua. Di antara pembela paling terkenal - Justin Martyr, Aristides, Tatian Asyur, Athenagoras, Quintus Tertullian dan teolog lainnya, filsuf.

Martianus Aristide dari Athena

First Apology, yang telah mencapai hari-hari kita, para ilmuwan tanggal tahun 125 Masehi. Karya ini Marciana Aristide dari Athena, yang ditujukan kepada Kaisar Romawi Adrian (atau Antonin Pia).

Permintaan maaf teks Aristide mengatakan bahwa dunia diatur dalam gerak suatu kekuatan asing, yang adalah Allah. Sekarang Allah sendiri - sebuah real sempurna, tak terjangkau dan nyata. Pada saat yang sama Aristide menganggap salah untuk membaca, sebagai Allah yang benar, berbagai dewa dari Yunani, karena mereka adalah kegagalan manusia, tetapi karena - tidak sempurna. Hal ini karena kesalahpahaman tentang Tuhan, menurut filsuf, ada perselisihan dan perang antara orang-orang. Aristide mengklaim bahwa hanya orang Kristen memiliki pemahaman yang benar dari Allah dan menyerukan semua negara untuk menghormatinya.

Justin Martyr Samaria

Tanpa doktrin Justin Martyr sangat sulit untuk membayangkan masa seperti filsafat sebagai apologetik. perjalanan ini filsuf dan teolog yang tinggal di 110-167 tahun. Dia menjadi martir di Roma.

Dari itu tetap tiga pekerjaan: "Dialog dengan Trypho orang Yahudi" "First Apology", "maaf Kedua" dan Filsafat, menurut Justin, justru salah satu jalan yang menuntun kita kepada Allah. Menurut rekening Justin, adalah pertemuan yang menentukan dengan orang tua dia, dengan siapa ia memulai percakapan tentang Tuhan dan jiwa. Orang tua mengatakan kepada Justin bahwa semua kebenaran dapat ditemukan dalam Perjanjian Lama dan Baru. Itu setelah percakapan ini, menurut Justin, ia menjadi seorang filsuf.

Assyrian Tatian dan karyanya

apologetika abad pertengahan memberi dunia bijak lain yang beredar adalah Asiria Tatian, yang hidup sekitar 120-175 tahun SM. Dia melakukan perjalanan jauh, tetapi ketika ia tiba di Roma, ia menjadi murid Justin Martyr (sebelum kematiannya).

Pekerjaan utama dari Tatiana - "Kami melawan Yunani", yang ditulis dalam 166-171 tahun. Dalam karyanya filsuf kontras filsafat kuno ajaran Kristen, menyebut dia "filosofi kami." Untuk lawan-lawannya Tatian berhubungan sangat mencemooh, mengingat bahwa mereka "menenun apapun yang mereka inginkan." Hal ini untuk alasan ini, menurut bijak, filsuf kuno berpendapat banyak dengan satu sama lain. Tatian menyangkal bahwa Yunani diciptakan filsafat, menyebut "filosofi kami" itu sendiri, yang merupakan tulisan paling kuno. Banyak filsuf, menurut Tatiana, hanya diubah tulisan suci dan ajaran Musa dan orang bijak lain yang sejenis.

Tertullian dari Carthage

apologetika Kristen tidak mungkin tanpa nama. Ungkapan "Saya percaya karena tidak masuk akal» ( 'credo quia absurdum') adalah parafrase dari fragmen karyanya. Tertullian dibuat dalam Gereja Katolik banyak konsep Latin.

Tertullian mengecam keras filosofi pagan, sebagai lawan konsep nya iman murni, tanpa pretensi untuk intelektualisme. Dia dikenal sebagai penulis paradoks di mana iman ditempatkan lebih tinggi dari pikiran, dan tidak logis dari setiap fakta hanya harus memperkuat iman seseorang. "Saya percaya karena tidak masuk akal ...."

St Agustinus dan ajaran-ajarannya

Terang wakil dari patristik adalah St. Augustine, yang telah memiliki dampak yang signifikan pada seluruh filsafat abad pertengahan. Dalam pengajaran-Nya ia mampu berhasil menggabungkan Neo-Platonisme dan Kristen postulat. Atas dasar ini, memperlakukan jahat sebagai kurangnya baik.

"Saya percaya untuk memahami" - yang adalah motto utama dari teori pengetahuan Agustinus. Tanpa meninggalkan pengetahuan rasional, ia menegaskan dominasi tanpa syarat iman. Satu-satunya keselamatan manusia, menurut pendapat Avgustina Blazhennogo, adalah milik gereja Kristen. teolog yang lebih canggih menganggap jiwa manusia, dan karena itu menegaskan bahwa lebih memperhatikan hal itu, sementara menekan kesenangan sensual dan impuls.