Keberadaan dan esensi orang. Filosofis esensi dari orang tersebut

Esensi manusia - itu adalah sebuah konsep filosofis yang mencerminkan karakteristik alam dan karakteristik intrinsik yang melekat kepada semua orang dalam satu atau lain cara, membedakan mereka dari bentuk-bentuk lain dari kehidupan dan kelahiran. Anda dapat memenuhi berbagai pandangan tentang masalah ini. Bagi banyak orang, konsep ini tampak jelas, dan sering tentang hal itu, tak seorang pun berpikir. Beberapa percaya bahwa ada entitas tertentu, atau, setidaknya, itu tidak bisa dimengerti. Yang lain berpendapat bahwa itu dapat diketahui, dan mengajukan berbagai konsep. Hal lain yang umum pandang - bahwa esensi orang secara langsung berkaitan dengan orang, yang erat terkait dengan jiwa, yang berarti mengetahui terbaru, adalah mungkin untuk memahami alam dan manusia.

aspek kunci

Keberadaan predpossylkoy utama dari setiap individu manusia adalah fungsi tubuhnya. Hal ini - bagian dari alam sekitar kita. Dari sudut pandang ini, manusia adalah hal antara lain dan bagian dari proses evolusi alam. Tapi definisi ini terbatas dan meremehkan peran hidup aktif dan sadar dari individu, tidak akan melampaui karakteristik tatapan pasif-kontemplatif materialisme 17-18 berabad-abad.

Dalam presentasi hari ini orang - bukan hanya bagian dari alam, tetapi juga produk tertinggi perkembangannya, dukungan dari bentuk sosial dari evolusi materi. Dan bukan hanya "produk", tetapi juga pencipta. Ini adalah makhluk yang aktif, diberkahi dengan kekuatan hidup dalam bentuk kemampuan dan kecenderungan. Melalui sadar tindakan, tujuan, secara aktif perubahan lingkungan dalam proses perubahan ini bervariasi sendiri. realitas objektif, tenaga kerja berubah, menjadi realitas manusia, "alam kedua", "dunia manusia." Dengan demikian, aspek kehidupan adalah kesatuan alam dan pengetahuan spiritual produsen, yaitu, adalah karakter sosio-historis. Proses peningkatan teknologi dan industri adalah buku yang terbuka dari kekuatan penting dari umat manusia. Membacanya, Anda bisa datang ke pemahaman tentang istilah "sifat manusia" dalam objektifikasi bentuk, penjualan, tidak hanya sebagai sebuah konsep abstrak. Hal ini dapat ditemukan dalam sifat pekerjaan substantif, ketika ada interaksi dialektis dari bahan-bahan alami, kreatif kekuatan manusia dengan struktur sosial-ekonomi tertentu.

Kategori "keberadaan"

Istilah ini mengacu pada determinate menjadi individu dalam kehidupan sehari-hari. Hal itu kemudian ditampilkan esensi dari aktivitas manusia, korelasi yang kuat dari semua jenis perilaku individu, kemampuan dan keberadaan evolusi budaya manusia. Keberadaan alam jauh lebih kaya dan, sebagai bentuk ekspresi, termasuk, selain manifestasi kekuasaan manusia, sebagai keragaman kualitas sosial, moral, biologis dan psikologis. Hanya kesatuan dari kedua konsep-konsep ini membentuk realitas manusia.

Kategori "sifat manusia"

Pada abad terakhir, sifat manusia diidentifikasi, dan kebutuhan untuk sebuah konsep yang terpisah telah dipertanyakan. Namun perkembangan biologi, studi tentang organisasi saraf otak dan menyebabkan genom untuk melihat hubungan ini dengan cara yang baru. Pertanyaan utama adalah apakah ada, sifat terstruktur konstan manusia independen dari semua pengaruh, atau apakah itu plastik dan mengubah alam.

Filsuf F. Fukuyama Amerika Serikat percaya bahwa ada satu, dan memastikan kelangsungan dan stabilitas dari keberadaan kita sebagai spesies, serta dengan agama nilai-nilai yang paling mendasar dan fundamental kita. Ilmuwan lain dari Amerika S.Pinker, mendefinisikan sifat manusia sebagai seperangkat emosi, kemampuan kognitif dan motivasi yang umum pada orang dengan berfungsi normal sistem saraf. Dari definisi tersebut berikut bahwa fitur individu manusia dijelaskan sifat biologis yang diwariskan. Namun, banyak ilmuwan percaya bahwa otak hanya menentukan kemungkinan pembentukan kemampuan, tapi tidak penyebabnya.

"Inti dari"

Tidak semua orang percaya konsep "esensi dari orang-orang" yang sah. Menurut arah seperti eksistensialisme, salah satu tidak memiliki spesies-makhluk tertentu, karena ia adalah "suatu entitas dalam dirinya sendiri." Karl Jaspers, yang terbesar dari perwakilannya percaya bahwa ilmu-ilmu seperti sosiologi, fisiologi, dan lain-lain hanya memberikan pengetahuan tentang beberapa aspek tertentu dari eksistensi manusia, tetapi tidak bisa menembus ke dalam esensinya, yaitu eksistensial (eksistensi). Para ilmuwan percaya bahwa Anda dapat menjelajahi individu dalam berbagai aspek - dalam fisiologi sebagai tubuh, dalam sosiologi - makhluk sosial, dalam psikologi - jiwa, dan sebagainya, tetapi tidak menjawab pertanyaan tentang apa adalah sifat manusia karena ia selalu sedikit lebih banyak daripada yang dapat memiliki efek. Dekat dengan sudut pandang ini, dan neo-positivis. Mereka menyangkal bahwa seorang individu dapat menemukan sesuatu yang sama.

View manusia

Di Eropa Barat percaya bahwa diterbitkan pada tahun 1928 oleh karya filsuf Jerman Scheller ( "posisi Man di alam semesta"), serta Plessner "Langkah Organik dan Man" menandai awal dari sebuah antropologi filosofis. Sejumlah filsuf A.Gelen, N. Henstenberg (1904), E. Rothaker, O. Bollnov (1913) (1904-1976 gg.) (1888-1965 gg.) - hanya berfokus pada dirinya. Pemikir besar waktu membuat banyak ide-ide yang bijaksana tentang seorang pria yang masih belum kehilangan nilai-nilai mendefinisikan nya. Misalnya, Socrates disebut kontemporer tahu sendiri. Esensi filosofis kebahagiaan manusia dan arti hidup dikaitkan dengan pemahaman esensi manusia. Panggilan Socrates dilanjutkan mengatakan: "Kenali diri Anda - dan Anda akan senang!" Protagoras berpendapat bahwa manusia - adalah ukuran dari segala sesuatu.

Di Yunani kuno, untuk pertama kalinya mengangkat pertanyaan tentang asal-usul manusia, tetapi sering dia berani spekulatif. Syracuse filsuf Empedocles pertama berspekulasi tentang evolusi, asal-usul alam manusia. Dia percaya bahwa segala sesuatu di dunia bergerak permusuhan dan persahabatan (benci dan cinta). Menurut ajaran Plato, jiwa, hidup di langit dunia. Ia mengibaratkan jiwa manusia kereta, yang merupakan manajer dari Will, dan dimanfaatkan untuk indra dan pikirannya. Perasaan menariknya ke bawah - untuk kenikmatan bahan kasar dan Alasan - up, untuk mewujudkan dalil-dalil spiritual. Ini adalah inti dari kehidupan manusia.

Aristoteles melihat pada orang-orang dari jiwa 3: wajar, hewani dan nabati. jiwa vegetatif bertanggung jawab untuk pertumbuhan, jatuh tempo dan penuaan tubuh, hewan - untuk gerakan kemerdekaan dan berbagai perasaan psikologis, wajar - untuk realisasi diri, kehidupan spiritual dan pemikiran. Aristoteles pertama yang memahami bahwa esensi utama manusia adalah hidupnya dalam masyarakat, mendefinisikan sebagai hewan sosial.

Stoa diidentifikasi moralitas dan spiritualitas, meletakkan dasar yang kuat representasi dari dirinya sebagai makhluk moral. Kita bisa mengingat Diogenes, yang tinggal di sebuah barel, yang merupakan lentera menyala di siang hari mencari di kerumunan manusia. Pada Abad Pertengahan pandangan kuno dikritik dan dilupakan. perwakilan Renaissance memperbarui tampilan antik, kami menempatkan orang di dunia adalah pusat, menandai awal humanisme.

Pada esensi dari orang tersebut

Dostoyevsky mengatakan bahwa esensi manusia adalah misteri yang harus mengungkap, dan biarkan dia yang akan melakukan itu dan menghabiskan seluruh hidupnya, bukan untuk mengatakan bahwa tidak ada yang memiliki waktu yang tepat. Engels percaya bahwa masalah hidup kita akan diselesaikan hanya bila sepenuhnya diketahui oleh orang-orang yang menawarkan cara-cara untuk mencapai hal ini.

Frolov menjelaskan sebagai subjek dari proses sosio-historis, sebagai biososial yang secara genetik terkait dengan bentuk-bentuk lain, bagaimanapun, dipisahkan karena kemampuan untuk membuat alat-alat, memiliki pidato dan kesadaran. Asal usul dan sifat manusia dapat ditelusuri terbaik pada latar belakang alam dan satwa liar. Tidak seperti yang terakhir, orang-orang tampak makhluk yang memiliki karakteristik utama sebagai berikut: kesadaran, kesadaran diri, pekerjaan dan kehidupan sosial.

Linnaeus, mengklasifikasikan hewan, termasuk manusia dalam kerajaan hewan, tapi membawanya, bersama dengan kera besar, untuk kategori hominid. Homo sapiens ini terletak di bagian atas hirarki mereka. Man - satu-satunya makhluk yang melekat dalam kesadaran. Hal ini dimungkinkan berkat mengartikulasikan pidato. Dengan bantuan kata-kata terjadi kesadaran manusia tentang dirinya sendiri, serta realitas sekitarnya. Mereka - pembawa sel primer dari kehidupan rohani, memungkinkan orang untuk berbagi konten dari kehidupan batin mereka dengan bantuan suara, gambar atau karakter. Melekat dalam kategori "esensi dan eksistensi manusia" milik Buruh. Aku menulis tentang ini ekonomi politik klasik Adam Smith, Karl Marx dan mahasiswa predshestvenik Hume. Ia mendefinisikan manusia sebagai "pekerja binatang."

tenaga kerja

Dalam menentukan kekhususan dari esensi manusia Marxisme benar memberikan pekerjaan utama pentingnya. Engels mengatakan bahwa ia mempercepat perkembangan evolusi yang bersifat biologis. Seorang pria dalam karyanya benar-benar gratis, tidak seperti hewan, yang bekerja keras dikodekan. Pengguna dapat melakukan pekerjaan yang sama sekali berbeda dan di setiap satu. Kita bebas sedemikian rupa dalam pekerjaan yang kita dapat bahkan ... saya tidak bekerja. Inti dari hak asasi manusia terletak pada kenyataan bahwa selain dari kewajiban diterima di masyarakat, ada hak-hak yang diberikan kepada individu dan itu adalah alat perlindungan sosial. Perilaku orang dalam suatu masyarakat diatur oleh opini publik. Kami, serta hewan, merasa sakit, haus, lapar, hasrat seksual, keseimbangan, dll, tapi semua naluri kita dikendalikan masyarakat. Dengan demikian, tenaga kerja - adalah kegiatan sadar, dicerna oleh masyarakat manusia. Isi kesadaran dibentuk di bawah pengaruhnya, dan tetap dalam proses partisipasi dalam hubungan industrial.

sifat sosial manusia

Sosialisasi adalah proses memperoleh unsur-unsur kehidupan sosial. Hanya dalam masyarakat diserap oleh perilaku yang tidak dipandu oleh naluri, tetapi dengan opini publik, untuk menahan naluri hewan, bahasa diterima, tradisi dan adat istiadat. Di sini orang mengadopsi pengalaman hubungan industrial di generasi sebelumnya. Dimulai dengan Aristoteles, itu dianggap sifat sosial utama dalam struktur kepribadian. Marx, pada kenyataannya, melihat esensi dari seseorang hanya dalam sifat publik.

Kepribadian tidak memilih kondisi dunia luar, itu hanya selalu ada. Sosialisasi ini disebabkan penyerapan fungsi sosial, peran, mendapatkan status sosial, adaptasi terhadap norma-norma sosial. Pada saat yang sama fenomena kehidupan sosial yang mungkin hanya melalui aksi individu. Sebagai contoh, seni, ketika seniman, pembuat film, penyair dan pematung membuat pekerjaannya sendiri. Masyarakat menetapkan definisi sosial dari parameter individu, sesuai dengan program warisan sosial, mempertahankan keseimbangan dalam sistem yang kompleks ini.

Pria di dunia agama

dunia Agama - itu adalah filsafat, yang didasarkan pada keyakinan akan adanya sesuatu yang supranatural (roh, dewa, keajaiban). Oleh karena itu, masalah manusia dianggap dalam cahaya ilahi. Menurut ajaran Alkitab, dasar kekristenan, Allah menciptakan manusia menurut gambar dan rupa-Nya. Mari kita memikirkan doktrin ini.

Allah menciptakan manusia dari lumpur bumi. teolog Katolik modern mengatakan bahwa penciptaan ilahi dua tindakan: pertama - penciptaan dunia (alam semesta) dan yang kedua - penciptaan jiwa. Dalam teks Alkitab kuno orang Yahudi mengklaim bahwa jiwa - napas seseorang, apa yang ia bernafas. Oleh karena itu, jiwa Allah pukulan melalui lubang hidung. Ini adalah sama dengan hewan. Setelah kematian pernapasan berhenti, tubuh berubah menjadi debu, dan dilarutkan di kamar mandi udara. Setelah beberapa waktu, orang-orang Yahudi mulai mengidentifikasi jiwa dengan darah manusia atau hewan.

Alkitab adalah peran besar dalam esensi spiritual manusia menghilangkan hatinya. Menurut penulis dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, berpikir tidak di kepala namun di dalam hati. Ini juga adalah kebijaksanaan yang diberikan oleh Allah kepada manusia. Dan hanya ada kepala ke rambutnya tumbuh. Alkitab bahkan tidak mengisyaratkan fakta bahwa orang dapat berpikir kepala. Ide ini memiliki pengaruh besar pada budaya Eropa. The ulama besar abad XVIII, seorang peneliti dari sistem saraf Buffon yakin bahwa seseorang berpikir hatinya. otak, menurut pendapatnya - tubuh kekuasaan dari sistem saraf. Para penulis Perjanjian Baru mengakui keberadaan jiwa sebagai substansi, independen dari tubuh. Namun gagasan tentang ketidakpastian. Saksi-Saksi Yehuwa yang modern menafsirkan teks-teks Perjanjian Baru dalam semangat Lama dan tidak mengakui keabadian jiwa manusia, percaya bahwa keberadaan berhenti setelah kematian.

Sifat spiritual manusia. Konsep kepribadian

Manusia sehingga dibuat bahwa kondisi sosial kehidupan ia mampu berubah menjadi manusia rohani, dalam pribadi. Dalam literatur Anda dapat menemukan banyak definisi kepribadian, karakteristik dan atribut. Ini, di atas semua, menjadi keputusan sadar dan bertanggung jawab untuk semua perilaku dan tindakan mereka.

Sifat spiritual manusia - isi individu. Sentral di sini adalah prospek. Hal ini dihasilkan dalam proses pikiran, yang membedakan tiga bagian: akan, indra dan pikiran. Dalam dunia spiritual tidak ada yang lain daripada intelektual, emosional dan kemauan motif aktivitas. Hubungan mereka adalah ambigu, mereka berada dalam hubungan dialektis. Antara perasaan, kemauan dan pikiran, ada beberapa inkonsistensi. Menyeimbangkan antara bagian-bagian jiwa dan kehidupan spiritual manusia.

Kepribadian - selalu produk dan subjek kehidupan individu. Hal ini dibentuk tidak hanya atas dasar eksistensinya sendiri, tetapi juga karena pengaruh dari orang lain, yang datang ke dalam kontak. esensi masalah manusia tidak dapat dianggap sepihak. Pendidik dan psikolog percaya bahwa pembicaraan tentang individualisasi pribadi hanya mungkin dari waktu ketika individu memanifestasikan persepsi diri, identitas pribadi terbentuk, ketika ia mulai otdelayat diri dari orang lain. Kepribadian "membangun" garis hidupnya dan perilaku sosial. Dalam bahasa filsafat, proses ini dikenal sebagai individualisasi.

Tujuan dan arti hidup

Konsep makna kehidupan - individu, karena masalah ini diselesaikan tidak kelas, tidak kolektif tenaga kerja, bukan ilmu, dan individu, individu. Untuk mengatasi masalah ini - itu berarti untuk menemukan tempat mereka di dunia, diri pribadi tekadnya. Dari zaman kuno, pemikir dan filsuf telah berusaha untuk menjawab pertanyaan mengapa seseorang hidup, esensi dari konsep "makna hidup", mengapa dia datang ke dunia dan apa yang terjadi kepada kita setelah kematian. Panggilan untuk pengetahuan diri adalah instalasi fundamental utama dari kebudayaan Yunani.

"Kenalilah dirimu" - yang disebut Socrates. Untuk pemikir ini makna kehidupan manusia terletak pada berfilsafat, menemukan dirinya mengatasi cobaan dan kebodohan (mencari apa artinya baik dan jahat, kebenaran dan kesalahan, indah dan jelek). Plato berpendapat bahwa kebahagiaan dapat dicapai hanya setelah kematian, akhirat, jiwa - esensi dari manusia ideal - bebas dari belenggu tubuh.

Menurut Plato, alam manusia ditentukan oleh jiwanya, atau lebih tepatnya jiwa dan tubuh, tapi dengan keunggulan ilahi, awal abadi dari kopral, fana. Jiwa manusia, menurut filsuf ini, terdiri dari tiga bagian: pertama - masuk akal, dan yang kedua - vozhdelyayusche berkemauan, ketiga - yang naluriah-afektif. Yang dari mereka memiliki tangan atas, nasib manusia tergantung pada makna kehidupan, kegiatan.

Kristen di Rusia telah mengambil konsep yang berbeda. Ukuran utama dari semua hal menjadi spiritual prinsip pertama lebih tinggi. Dengan kesadaran seseorang dosa, kecilnya, tidak penting bahkan sebelum ideal, dalam mengejar ia mengungkapkan kepada manusia prospek pertumbuhan rohani, kesadaran menjadi diarahkan untuk peningkatan moral yang konstan. Keinginan untuk berbuat baik menjadi inti dari kepribadian, penjamin pembangunan sosial.

Selama Pencerahan, materialis Perancis menolak gagasan dari sifat manusia sebagai totalitas materi, substansi korporeal dan jiwa yang abadi. Voltaire membantah keabadian jiwa, dan pertanyaan apakah ada keadilan ilahi setelah kematian, lebih suka untuk menjaga "keheningan hormat." Dia tidak setuju dengan Pascal orang itu - "a berpikir buluh" makhluk lemah dan tidak signifikan di alam, filsuf percaya bahwa orang tidak begitu sengsara dan marah, karena berpikir Pascal. Voltaire mendefinisikan manusia sebagai makhluk sosial, cenderung pembentukan "komunitas budaya".

Dengan demikian, filsafat memperlakukan esensi orang dalam konteks aspek-aspek umum menjadi. Ini alasan sosial dan pribadi, sejarah dan alam, ekonomi dan politik, agama dan moral, spiritual dan praktis. Esensi manusia dalam filsafat dianggap komprehensif, sebagai, sistem yang terintegrasi lengkap. Jika Anda kehilangan setiap aspek kehidupan, runtuh seluruh gambar. Tujuan dari ilmu ini adalah pengetahuan diri manusia, selalu baru dan kekal memahami mereka sifat inheren, takdir dan makna keberadaan. Esensi manusia dalam filsafat, sehingga - sebuah konsep yang sedang diakses, dan ilmuwan modern, membuka wajah baru.