Kuzanskiy Nikolay: filosofi ringkas dan biografi. Ide-ide dasar filsafat Nikolaya Kuzanskogo singkat

Salah satu filsuf besar, ilmuwan dan politisi Nikolay Kuzansky lahir di Jerman selatan, di Cuza desa di 1401. Sebagai seorang remaja, Nicholas lari dari rumah setelah pengembaraannya terlindung Hitungan Theodoric von Manderscheid, yang dilindungi dia sepanjang hidup. Agaknya wali mengirimnya untuk belajar di Belanda. Di sana, di sekolah "saudara kehidupan umum", dia belajar bahasa Yunani dan Latin, terlibat dalam berkomentar dan menyalin buku-buku tentang filsafat dan teologi. Setelah lulus, ia kembali ke Jerman dan melanjutkan studinya di Universitas Heidelberg.

Nikolay Kuzansky filsafat, biografi dan menjadi

Sesampainya di Padua di 1417, Nikolay Kuzansky mulai belajar hukum kanon. Tapi satu hukum pemuda berbakat itu tidak cukup, ia mulai belajar kedokteran dan matematika, geografi dan astronomi, sejarah alam dan ilmu pengetahuan. Di Padua ia bertemu teman masa depannya Paolo Toscanelli dan Yulianom Tsezarini, mereka menanamkan Nicholas keinginan untuk filsafat dan sastra.

Ia menerima gelar doktor dari hukum kanon, di 1423 Nikolay Kuzansky pergi ke Italia, di mana ia bertemu dengan Kanselir Roma Podzho Brachcholini, yang tertarik dorong untuk teologi. Setelah kembali ke Jerman, ia mulai belajar kegiatan teologi di Cologne. Di 1426, sebagai imam, ia diangkat sekretaris wakil paus, Kardinal Orsini, dan kemudian ia menjadi rektor gereja di Koblenz.

Pada paruh pertama abad ke-15, otoritas Gereja Katolik telah dirusak oleh berbagai permusuhan antara katedral dan Paus, feodal dan para ulama menyebabkan perpecahan dalam dunia gereja. Untuk mengembalikan pengaruh reformasi Gereja diperlukan, banyak kardinal menyarankan untuk membatasi pengaruh kepausan dan memperkuat kekuatan katedral. Katedral di 1433 dan datang ke Nikolay Kuzansky, yang berbicara untuk perampasan kekuasaan tertinggi Paus.

Reformasi Nikolaya Kuzanskogo di gereja dan negara

ide reformatif ditangani dengan baik gereja dan negara secara keseluruhan. Kuzanskiy Nikolay, yang filsafat jelas dalam karya pertamanya "Pada persetujuan dari umat Katolik," mempertanyakan dokumen, yang disebut Donasi Konstantinus, yang mengatakan transfer gereja, tidak hanya spiritual tetapi juga kekuasaan duniawi oleh Kaisar Konstantin. Nikolay Kuzansky juga menyatakan gagasan yang diusulkan sebelumnya Ockham, pada kehendak rakyat, sama dengan negara dan gereja. Dan setiap penguasa - kemauan pembawa rakyat. Dia juga mengusulkan untuk memisahkan kekuasaan gereja dan negara berwenang.

Di bawah ancaman invasi oleh tentara Turki Yunani dan Bizantium mengadakan pembicaraan pada asosiasi dari gereja-gereja timur dan barat, yang datang dan Nikolay Kuzansky. Di sana, ia bertemu dengan Vissarion dan Plethon diketahui pada saat Neoplatonis, mereka memainkan peran utama dalam membentuk prospek masa depan filsuf.

Ide-ide tentang reformasi yang diusulkan untuk Nikolay Kuzansky, filosofi, ide-ide dasar secara singkat dijelaskan, tentu saja, sulit - itu terinspirasi oleh pengaruh era, kontradiksi, perjuangan kecenderungan yang berbeda. Hanya muncul sikap feodal untuk hidup, masih sangat bergantung pada ide-ide abad pertengahan dan gaya hidup. Rise of iman, penghematan yang berlebihan, menarik bagi bermatiraga daging, itu benar-benar tidak dapat digabungkan dengan era keceriaan. bunga Vivid dalam mengetahui hukum-hukum alam, penilaian tentang manfaat matematika dan ilmu-ilmu eksakta lainnya, pengaruh kuno dan mitologi - ini adalah filosofi dari Renaissance. Nikolay Kuzansky terlibat aktif di gereja dan kehidupan politik, tetapi pada saat yang sama mencurahkan banyak waktu untuk studi dalam ilmu.

Filosofi dari Renaissance, panteisme. Nikolay Kuzansky, Bruno

Keakraban dengan Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvio Piccolomini (masa depan Paus Pius II) yang dikenal humanis waktu yang mempengaruhi persepsi dunia Nikolaya Kuzanskogo. Mengacu pada tulisan-tulisan filosofis kuno, ia membaca di Proclus asli dan Plato.

Kedalaman aktivitas astronomi, ilmu falak, matematika, kepentingan umum terkait untuk humanis, seperti temannya Toskanelli. Filsafat infinity Nikolaya Kuzanskogo, konsisten dengan waktu. prinsip-prinsip ilmiah memerlukan studi sistematis matematika, menghitung, mengukur, menimbang. risalahnya "Pada pengalaman berat" langkah pertama menuju era baru dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Dalam karya Nikolay Kuzansky mempengaruhi percobaan fisika, dinamika, statika, ia berhasil mengikat bersama-sama teori dan praktek. Dia pertama kali menciptakan peta geografis Eropa, serta reformasi yang diusulkan dari kalender Julian, yang masih diperbaiki kemudian, tetapi hanya setelah setengah abad.

Filosofi Nikolaya Kuzanskogo dan Giordano Bruno dalam sesuatu yang mirip. Ide-ide tentang kosmologi, yang ide-ide jauh lebih baru dari Copernicus dan mempersiapkan jalan bagi jenis ajaran Bruno. Mereka meninggalkan banyak karya ilmiah tentang teologi, filsafat, tema gerejawi dan politik, dipersatukan oleh ide yang sama dari alam semesta yang tak terbatas. Transisi dari tradisi abad pertengahan menunjukkan filosofi Renaissance. Nikolay Kuzansky mengembangkan konsep batas, yang digunakan mereka untuk menjelaskan Allah dan tokoh-tokoh dalam geometri.

Allah adalah dunia, dan dunia adalah Tuhan. Teori relasi

Masalah utama dalam pemikiran Nikolaya Kuzanskogo adalah rasio dunia dan Tuhan, Theocentricism filsafatnya benar-benar asing bagi teologi abad pertengahan. pengetahuan skolastik Allah Cusa menentang teori "kebodohan belajar", yang memberi nama karya filsafat pertama.

ketidaktahuan akademik bukan berarti penolakan Allah dan pengetahuan tentang dunia, ini bukan penolakan skeptisisme, dan untuk mengekspresikan lingkup penuh pengetahuan dengan cara logika skolastik. Filsafat harus melanjutkan dalam hal Allah dan dunia, itu adalah dari kebodohan dan konsep dapat dibandingkan dan ide-ide tentang objek. Panteisme dalam filsafat Renaissance Nikolay Kuzansky menjelaskan tidak hanya dari sudut pandang agama, melainkan dari filsafat. Identifikasi Allah secara keseluruhan dengan dunia dan esensi dari semua, membentuk dasar dari filsafatnya. Hal ini memungkinkan untuk menjauh dari agama dan personalisasi Tuhan, ide-ide sederhana tentang spiritualitas dan keagungan segala sesuatu.

Ketika Iogann Venk dituduh Nikolaya Kuzanskogo di eretizm, dalam pembelaannya, ia menyatakan kebutuhan untuk memisahkan Allah - penyembahan subjek, berdasarkan persepsi ibadah kultus dari Allah - objek studi. Dengan demikian, Nikolay Kuzansky, menempatkan Tuhan sebagai persepsi filosofis sendiri, dan bukan sebagai masalah teologis. Dalam hal ini, mengacu pada rasio hal selesai dunia ke dunia yang tak terbatas, asli.

Tak berlangsung maksimum absolut, titik awal referensi

Allah, yang ia lihat dalam penolakan lengkap dari hal-hal dunia - awal makhluk terbesar, maksimum absolut. Ini adalah awal dari segala sesuatu dan keseluruhan dengan semua Kuzanskiy Nikolay sehingga diklaim. Filsafat berasal dari fakta bahwa Allah berisi segala sesuatu yang lain. Dan itu unggul atas semua.

Ini adalah konsep negatif dari Allah yang membawa Nikolay Kuzansky, yang hubungan filsafat menolak otherworldliness nya, menggabungkan dengan dunia. Allah tampaknya melanda dunia, dan dunia adalah Tuhan. Posisi ini dekat dengan panteisme, karena Allah tidak diidentifikasi dengan alam, perdamaian dan alam di dalam dirinya, seperti dia secara pribadi.

Untuk proses karakterisasi Kuzanskiy Nikolay, filosofi yang terletak pada transisi dari ilahi untuk duniawi, menggunakan istilah "penyebaran". Itu sendiri menyiratkan terungkapnya mutlak, ini mengarah pada pemahaman yang mendalam tentang kesatuan dunia, kehancuran konsep hirarkis.

Bagaimana menjelaskan seorang ilmuwan seperti Nikolay Kuzansky, filosofi, ide-ide dasar yang diapit konsep esensi yang dalam bentuk dilipat dalam perdamaian berlangsung Tuhan dan ada gerakan, periode waktu - instan, dan penyebaran garis - titik. Dalam doktrin adalah dasar dari kebetulan dialektis berlawanan dunia dan Tuhan. Penciptaan, diartikan sebagai penyebaran mungkin tidak bersifat sementara, karena penciptaan - adalah keberadaan Tuhan, dan itu adalah kekal. Dengan demikian, penciptaan itu sendiri, bukan manifestasi sementara kebutuhan untuk mendapatkan dan tidak rencana ilahi, seperti yang diajarkan oleh agama.

Kosmologi dalam ide-ide dari Cusa. Konsep infinity alam semesta dan esensi ilahi

alam semesta eksis sebagai dewa penyebaran permanen, karena hanya di sana, maksimum absolut, mungkin ada negara yang paling sempurna ke dalam set, dengan kata lain, adalah dewa alam semesta dapat hanya dalam cara yang terbatas. Ini adalah pembatasan - indikator utama keberbedaan Tuhan dari alam semesta. Yang diwakili oleh Nikolay Kuzansky, filsafat secara singkat menjelaskan masalah dan kebutuhan perbaikan. gambar skolastik dunia, ketika dunia diciptakan, didorong dalam waktu terbatas pada imobilitas benda-benda langit, dan diidentifikasikan dengan Allah Kristen tidak bertepatan dengan doktrin, yang disajikan oleh Nikolay Kuzansky. Filsafat, ide-ide dasar yang tertutup dalam konsepsi panteistik ilahi dan duniawi, menjelaskan konsep Tuhan dan dunia sebagai lingkaran berpusat di dalamnya dan tempat pada waktu yang sama di mana-mana.

Ruang dalam orang tersebut, dan orang yang Allah

Berdasarkan teori ini menyerupakan Allah dengan ruang alam, dunia memiliki lingkaran sendiri, tapi pusatnya adalah di mana-mana. Namun dunia tidak terbatas, kalau tidak, ia akan sama dengan Allah, dan dalam hal ini akan menjadi lingkaran dengan pusat, itu akan menjadi akhir dan, sesuai, awal, itu akan menjadi dekat. Ini adalah manifestasi dari dunia menurut Kami dari Allah, menjelaskan Nikolay Kuzansky. Filsafat, ide dasar yang Anda secara singkat dapat menjelaskan tak berujung, tergantung ilahi duniawi mulai meringkuk fenomena di keberadaan fisik dan spasial. Atas dasar ini, kita dapat menyimpulkan tentang kosmologi. Ternyata, Bumi bukanlah pusat dunia, dan lingkar yang tidak bisa diperbaiki benda langit, menurut Kuzanskiy Nikolay.

Filosofi dari kosmologi hak istimewa menghilangkan tanah yang sebelumnya dianggap pusat alam semesta, dan Tuhan menjadi pusat dari segala sesuatu, pada saat yang sama itu menjelaskan gerakan bumi. Menolak lokasi pusat dan imobilitas bumi, tidak menyajikan skema gerakan tubuh di langit sudah melonggarkan praduga tanah, ia membuka jalan untuk pengembangan kosmologi dan dirampas geocentricism pembenaran logis.

Pemahaman esensi ilahi, kebodohan ilmiah

Menghancurkan pandangan agama alam semesta, yang merupakan karakteristik dari Neoplatonists, Nikolay Kuzansky disajikan ada Tuhan turun, turun ke tingkat makhluk material, tetapi juga merupakan manifestasi dari esensi ilahi tertinggi. Dengan demikian, dunia tampaknya seperti penciptaan ilahi yang sempurna, yang memungkinkan Anda untuk melihat supremasi Allah dan seni. Rusaknya segala sesuatu tidak bisa menyembunyikan kemuliaan tujuan Allah. Keindahan dunia, yang digambarkan oleh Nikolay Kuzansky, filosofi koneksi universal dan harmoni penciptaan dibenarkan. Pada penciptaan dunia Allah menggunakan geometri, aritmatika, astronomi, musik dan semua seni yang digunakan orang.

Harmony dunia jelas dinyatakan dalam pria - penciptaan Allah yang terbesar. Hal ini dibuktikan dengan Nikolay Kuzansky. Filsafat, ide dasar yang terkandung dalam penjelasan dari semua yang indah, yang diciptakan oleh Allah, itu terhubung erat dengan studi kosmologi dan ontologi panteistik. Manusia dianggap sebagai ciptaan tertinggi Allah. Menempatkannya di atas semua dengan meletakkan pada tingkat tertentu dalam hirarki, kita dapat mengatakan bahwa ia tampaknya didewakan. Dengan demikian, ia adalah yang tertinggi, memasuki sebuah dunia.

Apa karakteristik dari semua signifikan: tarik berlawanan dan diucapkan dalam eksistensi manusia. Kepatuhan dengan maksimum digulung dalam Tuhan dan ruang Dikembangkan Infinity tercermin dalam sifat manusia, yang disebut berkurang dunia. Ini adalah kesempurnaan lengkap esensi ilahi, yang khas untuk umat manusia secara keseluruhan, bukan individu. Man, diangkat ke tingkat tertinggi, menjadi satu dengan itu, bisa menjadi dewa yang sama, dirasakan Allah-manusia.

Seperti kesatuan manusia dan sifat ilahi hanya mungkin dalam Anak Allah, Yesus. Dengan demikian, teori orang berhubungan erat dengan Kristologi, dan bahwa - dengan penyebaran teori yang dikemukakan oleh Nikolay Kuzansky. Filsafat secara singkat dan jelas menjelaskan bahwa itu adalah sifat-benar sempurna dari Allah Anak adalah pembatasan sifat manusia, seperti ruang dalam keadaan runtuh, yang terkandung dalam Tuhan. Diwujudkan dalam sifat manusia Kristus adalah tak terbatas, tetapi terbatas dalam individu, itu terbatas. Dengan demikian, seseorang jauh - yang terbatas menjadi. Identifikasi pribadi Kristus dan Nikolaem Kuzanskim membantunya bergerak ide penciptaan manusia yang melekat dalam ajaran gereja. Ia menganggap manusia menjadi tidak sebagai ciptaan, tetapi sebagai pencipta, ini adalah apa yang mengibaratkan esensi ilahi. Hal ini dibuktikan oleh kemampuan pikiran manusia untuk memahami dunia adalah terbatas, untuk belajar hal-hal baru.

Filosofi dari panteisme Nikolaya Kuzanskogo dan para pengikutnya

Dengan filsafat panteisme Nikolaya Kuzanskogo ide terkait hubungan antara pengetahuan dan iman. Dasar dari doktrin ditetapkan tampilan ruang sebagai buku asal ilahi, di mana Allah mengungkapkan kepada pengetahuan manusia. Oleh karena itu keyakinan adalah pemahaman oleh esensi ilahi diminimalkan, yang terletak di man. Tapi, di sisi lain, kesadaran sifat diperluas, kesadaran Allah - kasus pikiran manusia, yang tidak dapat digantikan oleh iman buta. Kurangnya pengetahuan tentang Nikolay Kuzansky kontras kontemplasi intelektual, yang memberikan gambaran tentang daya tarik berlawanan. pengetahuan tersebut dia sebut visi intelektual atau intuisi, kesadaran bawah sadar, alam bawah sadar, dengan kata lain, kebodohan ilmiah.

Keinginan untuk memahami arti sebenarnya, ketidakmampuan untuk memahami besarnya acara benda yang belum selesai. Dan kebenaran disajikan sebagai sesuatu yang objektif, tapi tak terjangkau, sebagai kognisi, belajar tidak bisa berhenti, tetapi kenyataannya adalah tak terbatas. Cusa berpikir bahwa pengetahuan manusia adalah relatif, dan menyebarkan pengetahuan agama. Dengan demikian, setiap agama hanya dari jarak jauh dekat dengan kebenaran, sehingga Anda harus tetap toleransi beragama dan penolakan dari fanatisme agama.

Seorang filsuf terkemuka, pemikir, atau sesat?

Ide dasar Nikolaya Kuzanskogo terbukti sangat bermanfaat untuk pengembangan lebih lanjut dari filosofi progresif. Dampak bahwa perkembangan ilmu pengetahuan alam, humanisme, telah membuatnya menjadi seorang filsuf terkemuka dari Renaissance. Doktrin dialektika, tarik berlawanan memberi terus pengembangan idealisme Jerman dalam filsafat 18-19 berabad-abad.

pengaruh yang kuat pada persepsi dunia dan memiliki kosmologi, gagasan alam semesta tanpa batas, kurangnya lingkaran dan pusat. Kemudian dilanjutkan dalam karya seorang pengikut Cusa, Giordano Bruno.

Pasrah seseorang sebagai Tuhan, pencipta, membantu meningkatkan pentingnya Cusa manusia. Dia memuji kemampuan mental dari orang pengetahuan tak terbatas, meskipun, pada kenyataannya, itu tidak kompatibel dengan kemudian presentasi dari gereja manusia dan dipandang sebagai eretizm. Banyak ide Nikolaya Kuzanskogo bertentangan dengan sistem feodal dan menggerogoti otoritas Gereja. Tapi dialah yang meletakkan dasar filosofi Renaissance dan telah menjadi perwakilan luar biasa dari budaya waktunya.