Ontogenesis ada dalam psikologi apa itu

Proses ontogeni ditentukan oleh perubahan organisme secara berturut-turut dari tingkat aktivitas vital yang lebih rendah ke tingkat yang lebih tinggi. Ada perbaikan struktural dan fungsional individu.

Studi ontogeni dilakukan dalam kerangka beberapa disiplin ilmu. Jadi, misalnya, ontogeni morfofisiologis (pembentukan organisme) adalah obyek studi ilmu biologi. Pada gilirannya, ontogeni mental dan sosial dipelajari di berbagai bidang psikologi (psikogenetika, psikologi usia dan anak, psikologi sosial dan pedagogis).

Filsafat dan konsep ontogeny

Istilah "filogenesis" (bahasa Yunani "phyle" - "spesies, genus, suku", dan "genos" - "asal") digunakan untuk merujuk pada proses asal dan perkembangan historis spesies tersebut. Dalam ilmu psikologis, perkembangan jiwa binatang dalam proses evolusi ini, serta evolusi bentuk kesadaran manusia.

Konsep "ontogenesis" memiliki makna yang lebih khusus. Ini adalah (dalam psikologi) proses perkembangan jiwa individu. Dalam kasus ini, kita berbicara tentang sifat permanen pembangunan - dari kelahiran seseorang hingga saat kematiannya. Ilmu pengetahuan filosofis meminjam gagasan philo dan ontogeni dari biologi, penulis mereka adalah ahli biologi Jerman E. Haeckel.

Hukum Biogenetik

Atas dasar konsep-konsep ini, bersama dengan F. Muller, Haeckel merumuskan undang-undang biogenetik (1866). Menurutnya, setiap individu dalam proses pengembangan individu (ontogeni) dalam bentuk singkat melewati semua tahap perkembangan spesiesnya (filogenesis).

Selanjutnya, undang-undang biogenetik dikritik serius oleh komunitas ilmiah. Sebagai contoh, sebagai counterargument, Scientific Council of University of Jena menunjukkan fakta bahwa embrio manusia tidak memiliki ekor dan celah insang. Meskipun mendapat dukungan hukum biogenetik oleh Charles Darwin (yang menyatakannya sebagai bukti utama teori evolusinya), gagasan tersebut dianggap oleh Dewan Akademik tidak dapat dipertahankan, dan pengarangnya dituduh melakukan kecurangan ilmiah.

Meskipun demikian, hukum biogenetik dan gagasan rekapitulasi sebenarnya ("rekapitalisasi" Latin - "pengulangan singkat singkat sebelumnya") memiliki pengaruh signifikan terhadap perkembangan ilmu biologi, termasuk pengembangan gagasan evolusioner. Pengaruhnya terhadap hukum biogenetik ada pada perkembangan psikologi. Dalam ontogenesis jiwa individu, peran yang dimainkan oleh pengalaman generasi sebelumnya tidak bisa tidak berperan.

Masalah kekuatan pendorong perkembangan mental

Masalah psikologis mendasar yang terpisah adalah pertanyaan tentang faktor mana yang menjadi faktor utama dalam pengembangan jiwa yang kondisi ontoginya. Ini dalam psikologi didefinisikan oleh konsep kekuatan pendorong perkembangan mental. Ada dua pendekatan utama untuk memecahkan masalah ini - biogenetik (alami) dan sosiogenetik (sosial).

Advokat dari arah pertama menekankan faktor genetik (keturunan), mengingat yang terdepan dalam proses perkembangan individu jiwa. Dengan demikian, peran faktor sosial telah diminimalkan. Diantara perwakilan biogenetik yang paling terkenal adalah R. Descartes, MF. Rousseau, G. Spencer, S. Hall, D. Baldwin.

Sebaliknya, pendekatan sosiogenetik sebagai kekuatan pendorong perkembangan mental memilih faktor sosial - peran lingkungan sosial. Manusia, dengan demikian, bertindak sebagai produk dari pengaruh eksternal (dimediasi). Pentingnya faktor keturunan individu diabaikan oleh pendukung pendekatan ini. Perwakilan - J. Locke, E. Durkheim, P. Janet.

Teori dua faktor tentang ontogeni jiwa

Selain itu, upaya dilakukan untuk menggabungkan kedua faktor - turun-temurun dan sosial - untuk menjelaskan kekhususan psikis konsep "ontogeni." Ini dalam psikologi berubah menjadi arah ketiga - teori dua faktor. Peneliti pertama adalah V. Stern, yang merumuskan prinsip konvergensi dua faktor. Menurut prinsip ini, garis keturunan dalam pengembangan kepribadian berpotongan dengan garis, dikondisikan oleh lingkungan sosialnya (konvergensi berlangsung).

Dengan demikian, ontogeni psikologi manusia diwujudkan dalam proses perpaduan kondisi internal dan eksternal dari berfungsinya jiwa. Misalnya, insting bawaan dari game akan menentukan bagaimana dan kapan anak akan bermain. Pada gilirannya, kondisi material dan proses akan ditentukan oleh lingkungan eksternal yang sebenarnya.

Metode khusus diperlukan untuk mengidentifikasi hubungan spesifik antara faktor eksternal dan internal yang menentukan ontogeni. Dalam psikologi perkembangan, itu adalah metode kembar.

Rincian penting

Metode kembar didasarkan pada analisis komparatif perkembangan mental kembar mono- dan dizigotik. Telah dipahami bahwa jika kembar dizigotik (DZ - keturunan yang berbeda) di bawah kondisi sosial yang berbeda berkembang secara berbeda, maka faktor genetiknya menentukan. Jika perkembangannya kira-kira pada satu tingkat kualitatif, faktor sosialnya adalah yang utama. Dengan kembar monozigot (MZ - keturunan yang sama), situasinya serupa. Selanjutnya, koefisien perbedaan antara kembar DZ dan M3 yang hidup dalam kondisi yang berbeda / identik dibandingkan. Metode kembar secara aktif digunakan dalam psikogenetika.

Dengan demikian, psikologi perkembangan kepribadian dalam ontogeni, menurut teori konvergensi, adalah karena dua sumbu:

• X-unsur keturunan.
• Y-elemen media.

Misalnya, psikolog terkenal Inggris G. Eysenck menganggap intelek sebagai turunan dari lingkungan eksternal sebesar 80%, dan internal (turun temurun) - hanya sebesar 20%.

Kerugian dari teori pengembangan kepribadian dua faktor adalah sifatnya yang terbatas, yang timbul sebagai akibat dari penambahan indikator turun-temurun dan sosial secara mekanis. Pada gilirannya, ontogeni adalah (dalam psikologi) proses yang lebih kompleks, tidak dapat direduksi hanya untuk perhitungan matematis. Penting untuk memperhitungkan rasio kuantitatif mereka, tetapi juga spesifik kualitatif. Selain itu, dalam undang-undang semacam itu selalu ada ruang untuk perbedaan individu.

Pendekatan psikoanalitik terhadap konsep "ontogeni" dalam psikologi

Apa itu - ontogeni - dari sudut pandang psikoanalisis? Jika dalam teori sebelumnya kita mengamati konvergensi (konvergensi) sumbu elemen turun-temurun dan sosial, maka dalam teori Freud, proses sebaliknya terjadi. Faktor-faktor ini dilihat dari posisi konfrontasi, yang sumbernya adalah perbedaan antara aspirasi komponen alami dan naluriah dari kepribadian ("Id", "It" - the unconscious) dan sosial ("Super Ego", "Super-I" - hati nurani, standar moral).

Bila individu didorong oleh keinginan dan keinginan tersembunyi, inilah manifestasi dari struktur alaminya yang tidak disadari. Upaya untuk mengendalikan aspirasi ini, menolaknya, menghukum mereka, mencoba untuk memaksa mereka keluar dari ingatan adalah pekerjaan komponen sosial individu (sistem nilai, norma dan aturan perilaku yang diinternalisasi yang dibentuk oleh individu di bawah pengaruh lingkungan sosial).

Teori ini juga telah berulang kali dikritik oleh komunitas ilmiah, pertama-tama, untuk membedakan antara komponen biologis dan sosial dari kepribadian manusia.

Konsep analitis K.G. Jung

Kembali pada gagasan rekapitulasi (hukum biogenetik), yang dipertimbangkan oleh kita di atas, adalah mungkin untuk mencatat momen serupa dalam psikologi analitis psikolog Swiss K.G. Muda Ini tentang teori ketidaksadaran kolektif. Sama seperti E. Haeckel yang melihat dalam ontogenesis pengulangan singkat filogenesis, Jung menganggap individu sebagai pembawa pengalaman psikis generasi sebelumnya. Pengalaman ini dimanifestasikan dalam bentuk kental dalam bentuk beberapa pola persepsi dan pemahaman tentang realitas - arketipe. Pemblokiran yang terakhir dan tidak adanya jalan keluar mereka ke dalam lingkungan kesadaran berdampak negatif pada proses ontogenesis dan menyebabkan pelanggaran terhadap keseimbangan mental individu.

Ontogeny dan aktivitas

Pengenalan kategori aktivitas, menurut psikolog domestik, D.B. Elkonin, memungkinkan sampai batas tertentu untuk memecahkan masalah mengidentifikasi faktor dominan dalam ontogeni jiwa. Proses perkembangannya adalah, pertama-tama, aktivitas subjek itu sendiri, dikondisikan oleh aktivitas obyektifnya. Sedangkan untuk faktor turun temurun dan sosial, mereka bertindak sebagai syarat untuk pembangunan, namun tidak dalam perannya yang dominan. Mereka tidak menyebabkan proses pengembangan jiwa itu sendiri, tapi hanya variasinya dalam batas-batas norma.